六祖惠能大师的19段偈语 句句直指人心

  《坛经》中六祖所说的全部偈语

  (一)

  菩提本无树,明镜亦非台;

  本来无一物,何处惹尘埃?

  (二)

  何期自性,本自清净;

  何期自性,本不生灭;

  何期自性,本自具足;

  何期自性,本无动摇;

  何期自性,能生万法。

  (三)

  说通及心通,如日处虚空。

  唯传见性法,出世破邪宗。

  法即无顿渐,迷悟有迟疾。

  只此见性门,愚人不可悉。

  说即虽万般,合理还归一。

  烦恼暗宅中,常须生慧日。

  邪来烦恼至,正来烦恼除。

  邪正俱不用,清净至无余。

  菩提本自性,起心即是妄。

  净心在妄中,但正无三障。

  世人若修道,一切尽不妨。

  常自见己过,与道即相当。

  色类自有道,各不相妨恼。

  离道别觅道,终生不见道。

  波波度一生,到头还自懊。

  欲得见真道,行正即是道。

  自若无道心,暗行不见道。

  若真修道人,不见世间过。

  若见他人非,自非却是左。

  他非我不非,我非自有过。

  但自却非心,打除烦恼破。

  憎爱不关心,长伸两脚卧。

  欲拟化他人,自须有方便。

  勿令彼有疑,即是自性现。

  佛法在世间,不离世间觉;

  离世觅菩提,恰如求兔角。

  正见名出世,邪见名世间;

  邪正尽打却,菩提性宛然。

  此颂是顿教,亦名大法船。

  迷闻经累劫,悟则刹那间。

  (四)

  心平何劳持戒,行直何用修禅。

  恩则孝养父母,义则上下相怜。

  让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

  若能钻木取火,淤泥定生红莲。

  苦口的是良药,逆耳必是忠言。

  改过必生智慧,护短心内非贤。

  日用常行饶益,成道非由施钱。

  菩提只向心觅,何劳向外求玄。

  听说依此修行,天堂只在目前。

  ——《无相颂》

  (五)

  迷人修福不修道,

  只言修福便是道。

  布施供养福无边,

  心中三恶元来造。

  拟将修福欲灭罪,

  后世得福罪还在。

  但向心中除罪缘,

  各自性中真忏悔。

  忽悟大乘真忏悔,

  除邪行正即无罪。

  学道常于自性观,

  即与诸佛同一类。

  吾祖惟传此顿法,

  普愿见性同一体。

  若欲当来觅法身,

  离诸法相心中洗。

  努力自见莫悠悠,

  后念忽绝一世休。

  若悟大乘得见性,

  虔恭合掌至心求。

  (六)

  即心名慧,即佛乃定。

  定慧等持,意中清净。

  悟此法门,由汝习性。

  用本无生,双修是正。

  (七)

  汝今名法达,勤诵未休歇。

  空诵但循声,明心号菩萨。

  汝今有缘故,吾今为汝说。

  但信佛无言,莲花从口发。

  (八)

  心迷法华转,心悟转法华,

  诵经久不明,与义作讎家;

  无念念即正,有念念成邪,

  有无俱不计,长御白牛车。

  (九)

  自性具三身,发明成四智。

  不离见闻缘,超然登佛地。

  吾今为汝说,谛信永无迷。

  莫学驰求者,终日说菩提。

  (十)

  大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

  (十一)

  不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自己灵光常显现。

  (十二)

  无上大涅盘,圆明常寂照。

  凡愚谓之死,外道执为断。

  诸求二乘人,目以为无作。

  尽属情所计,六十二见本。

  妄立虚假名,何为真实义?

  惟有过量人,通达无取舍。

  以知五蕴法,及以蕴中我。

  外现众色像,一一音声相。

  平等如梦幻,不起凡圣见。

  不作涅盘解,二边三际断。

  常应诸根用,而不起用想。

  分别一切法,不起分别想。

  劫火烧海底,风鼓山相击。

  真常寂灭乐,涅盘相如是。

  吾今强言说,令汝舍邪见。

  汝勿随言解,许汝知少分。

  (十三)

  惠能没伎俩,不断百思想。

  对境心数起,菩提作么长?

  (十四)

  生来坐不卧,死去卧不坐,

  一具臭骨头,何为立功课?

  (十五)

  一切无有真,不以见于真;

  若见于真者,是见尽非真。

  若能自有真,离假即心真;

  自心不离假,无真何处真?

  有情即解动,无情即不动;

  若修不动行,同无情不动。

  若觅真不动,动上有不动;

  不动是不动,无情无佛种。

  能善分别相,第一义不动;

  但作如此见,即是真如用。

  报诸学道人,努力须用意;

  莫于大乘门,却执生死智。

  若言下相应,即共论佛义;

  若实不相应,合掌令欢喜。

  此宗本无诤,诤即失道意;

  执逆诤法门,自性入生死。

  (十六)

  吾本来兹土,传法救迷情。

  一花开五叶,结果自然成。

  (十七)

  心地含诸种,普雨悉皆萌。

  顿悟华情已,菩提果自成。

  (十八)

  真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见自除三毒心,魔变成佛真无假。法身报身及化身,三身本来是一身。若向性中能自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是净性因,除淫即是净性身。性中各自离五欲,见性刹那即是真。今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。不见自性外觅佛,起心总是大痴人。顿教法门已今留,救度世人须自修。报汝当来学道者,不作此见大悠悠。

  (十九)

  兀兀不修善,腾腾不造恶;

  寂寂断见闻,荡荡心无着。