宝静法师:欲海茫茫 回头是岸!

  “多欲为苦”。所谓欲海茫茫,回头是岸。

  当知吾人,本有妙明真心,本是清清净净、光光明明,如何现在,弄得昏昏暗暗,糊糊涂涂?即被五欲之所染着故也。

  如一盆清水,投诸泥土,久则土失流碍,水亡清洁,容貌泊然,故名为浊。

  自心本是清净,投诸五欲妄想之爱染,故转清净而为不清净。若欲澄浊得清,复还元有清净之体,必有清水之珠,方可清净。

  吾人自心之妄想爱欲,要令消灭,必须执持一句洪名,即可了生脱死。古人云:“清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛。”

  言“多欲为苦”者:“欲”,希须为义,谓于所乐之境,希求而不舍也。“多”者,谓其欲乐之境非一,故昔者因贪多欲,而受逼迫身心之痛苦也。

  一切尘境,悉能染污吾人之心,为生死之根本,然何以能知五欲为苦?六根对六尘,任运贪着,如磁石吸铁,不期然而然。当知尘本非欲,而其中别有滋味,故能令人起须欲之心。

  然万境本闲,唯人自闹,所谓“色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉”。然欲境虽多,总数不出五种。

  一色欲:谓男女形貌端正,及世间宝物,玄黄朱赤紫,种种妙色,世间之人,谁不生爱着?于此可爱之色,悦情适意,贪求恋着,不能出离三界,皆为色所迷故。楞严经云:“汝爱我心,我怜汝色”是也。

  二财欲:世间一切金银财宝,养身之资,无论男女老幼,谁不生贪着,恋恋不舍?是为财欲。

  三名闻欲:谓不贪色,不贪财,唯贪求名誉,谓有声名,可以显亲荣己,以致贪求乐着,而不知止,故名“名欲”。

  四曰饮食欲:贪着种种饮食,肴膳美味,乃至贪口腹,残杀生灵,故名食欲。

  五睡眠欲:谓终日情识昏昧而睡眠。

  众生不了,终日竟夜,于黑暗鬼窟中作活计,不知欲是苦本,且将苦作乐,贪求不已。如来说是可怜悯者,此之谓乎?!

  当知有欲便有苦,无欲则无苦。有欲有苦,皆是六根黏于六尘。若根不缘,则尘无所偶;若根尘脱黏,则当下灵光独耀。五根为内贼,五尘为外贼,灭功德,损法财,悉由此内外五大贼之所劫夺,宜生厌离之心。

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