天生口中散发香气?听他讲法布施的十种功德

  仁禅法师讲公案

  阿育王造了八万四千座佛塔,虽然他还没有见道,对于佛法“少有信乐”,但是他还是日日请诸比丘入宫供养,次第留法师说法。

  有一次,轮到一个年纪很轻而且聪明端正的三藏法师说法,他坐在在阿育王旁边。阿育王闻到他口中有异香,所以就产生怀疑,以为他行为不端,想以香气来诱惑王宫的女人。

  虽然他有这个怀疑,但没有讲出来,就问这个比丘:“你嘴里有什么东西呢?张开嘴让我看一下!”于是比丘就把口张开了,里面什么都没有,也没有含着什么香。然后又给他水让他漱口,但是之后还是香气如故。

  于是阿育王就问:“大德,你口中的香气是以前一直就有呢?还是现在才出现的呢?”

  比丘回答:“很久前就有了,不是现在才有的。”

  阿育王又问:“那有多久了呢?”

  比丘就说:“迦叶佛的时候就有了。”

  阿育王说:“大德,你这样简单的讲我没有理解,能不能广讲呢?”

  接着比丘就跟阿育王说:“我在迦叶佛的时候作一个说法比丘,经常在大众当中,欢喜地演说迦叶佛的无量功德,以及诸法实相,这样殷勤赞叹、演讲无量法门,教诲一切众生。自此以后,就常常有妙香从口中出,世世不绝,像今天一样。”就像现在国王闻到的一样。

  这时候阿育王既惭愧又欢喜,赞叹这个比丘说:“未曾有啊!说法的功德,果报有这么大!”后来比丘接着说:“这还只是花,并不是果。”意思是这只是个因。国王就更稀奇了,就接着问:“那果又是怎样的呢?请您和我讲一下吧!”

  于是比丘就说:“果略说有十种,请您谛听!”接着就说了偈子:

  “大名闻端正,得乐及恭敬,

  威光如日明,为一切所爱,

  辩才有大智,能尽一切结,

  苦灭得涅槃,如是名为十。”

  这就是法布施的十种果报。

  第一种果报是“大名闻”,名声远闻;第二,“端正”,颜貌端正;第三,“得乐”;第四,“恭敬”,受人恭敬;第五,“威光如日明”;第六,“为一切所爱”;第七,辩才;第八,“有大智”,有大智慧;第九,“能尽一切结”,断除一切烦恼结;第十,“苦灭得涅槃”,最后得到涅槃。这是十种法施的果报、功德。

  ——摘自仁禅法师《普贤行愿品讲记》

  【原文】

  如说阿输伽王一日作八万佛图,虽未见道,于佛法中少有信乐,日日请诸比丘入宫供养,日日次第留法师说法。有一三藏年少法师,聪明端正,次应说法,在王边坐,口有异香。王甚疑怪,谓为不端,欲以香气动王宫人,语比丘言:“口中何等?开口看之!”即为开口,了无所有;与水令漱,香气如故。王问“大德,新有此香?旧有之耶?”比丘答言:“如此久有,非适今也。”又问:“有此久如?”以偈答曰:“迦叶佛时,集此香法,如是久久,常若新出。”

  王言:“大德,略说未解,为我广演!”答曰:“王当一心,善听我说:我昔于迦叶佛法中,作说法比丘。常在大众之中,欢喜演说迦叶世尊无量功德,诸法实相,无量法门,殷勤赞讲,教诲一切。自是以来,常有妙香从口中出,世世不绝,恒如今日。”而说此偈:“草木诸华香,此香气超绝,能悦一切心,世世常不灭。”

  于时国王愧喜交集,白比丘言:“未曾有也!说法功德,大果乃尔!”比丘言:“此名为华,未是果也。”王言:“其果云何?愿为演说!”答言:“果,略说有十,王谛听之!”即为说偈:“大名闻端正,得乐及恭敬,威光如日明,为一切所爱,辩才有大智,能尽一切结,苦灭得涅槃,如是名为十。”

  ——《大智度论》