《金刚经》中的八大人生真相,大梦顿醒!

  那怎么样叫修行?开头就全说完了——规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,就是修行。金刚经,全称《金刚般若波罗蜜经》,为大乘佛教般若系经典,后秦鸠摩罗什译。般若,梵语,意为智慧;波罗蜜,梵语,意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固,能断一切烦恼,故名。

  此经采用对话体形式,是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话记录,它告诉我们人生的终极秘密是什么?这个世界的真相是什么?万物变化的规律是什么?

  金刚经的每一句话,都可以成为我们生活的准则和方法,都可以实际应用在日常生活里,让我们的每一个当下都洋溢着生命的喜悦。《金刚经》,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

  《金刚经说什么》是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理,全书20万字。我们从书中精选出以下八段,是《金刚经》和南怀瑾,共同告诉我们的九大人生真相,让人大梦顿醒。真相一:心境决定处境 |

  真相一 心境决定处境。

  真正悟了道,就没有时间观念。金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:「风月无古今,情怀自浅深」。

  清风、明月、山川、太阳,它们永远如此,古人看到的天、云,也就是我们现在看到的天和云,是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样,但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴,痛苦人看到一样的风景,却很是悲哀,这都是个人唯心所造。

  不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,教授给人类的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的起心动念。

  众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的,所以「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。

  可是一切众生不了解这个道理,拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来,想把它停留住,想将它把握住。

  真相二:自助才有天助

  佛并不强调权威性,也不具有主宰性。佛这个主宰和权威,都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不要迷信,而要正信。正信是要自发自醒,自己觉悟,这才是学佛的真精神。

  如果说去拜佛,祈祷一下,那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不大管你这个闲事,佛会告诉你自己保护自己的方法。

  真相三 心如镜,才知人生如梦

  这一点与中国文化的精神是一样的,自求多福,自助而后天助,自助而后人助。换句话说,你自助而后佛助。如果今天做了坏事,赶快到佛菩萨前面祷告,说声对不起,佛就赦免了你,那是不可能的。所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;一切事情过去了就不留。

  宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:「人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕」。

  一切的事情过了,象春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。

  真相四,清福谁都有,享受的人少。

  人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究金刚经了。没有智慧的人享受不了清福。

  人到了晚年,本来可以享清福了,但多数人反而觉得痛苦,因为一旦无事可管。有许多老朋友到了享清福的时侯,他硬是享不了,他害怕寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!

  真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报──清福。

  清福每个人都有,我们都有清闲的时候,可是一天到晚无事,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会遗忘了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,也没有人发个请帖来,更没有人打个电话问候我,觉得悲哀啊…有清福不会享。

  真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,那都是自找烦恼啊! 真相五,不圆满,才现实。 在这个有缺陷的世界上,没有一个人的人生是圆满的,假使圆满他就早死掉了,因为佛称的娑婆世界,是一个缺陷的世界,所以要保留一点缺陷才好。

  曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,一切太满足了是很可怕的,希望求到一点缺陷。 真相六,心的真相无相。 譬如电灯、电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。

  如来这个名号,也就是说明心性本来的那个现象,这个现象就是佛经所讲的相,也就是心相,心性起作用的一种现象。

  我们再缩小一点来说,第一分钟一个人开始讲话,我们大家听到没有?若来,好像来过了,每一句话听过了,又过去了,若去,好像走掉了,他再说,又来了,但这个本体如如不动。

  所以佛经说的是形容,当我们证到几乎近于清净空相境界的时候,如如不动。好像不动,没有真不动。 真相七 ,不理烦恼,才清烦恼。思想哪里来?哪里去?「无所从来,亦无所去,是名如来。」你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐的时候,拼命想把妄想空了。

  你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留也留它不住,谁能把思想留住?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,不可能永远烦恼,因为烦恼并不停留。

  我们要经常观察自己的烦恼、心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后波浪又一个个散了。

  我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中的波浪,想尽办法要让波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?真相八,时空是相对的。 人经常说人生如梦,好像梦就是没有,这个观念、思想是错误的。梦不是没有,梦是有,偶然的、暂时的、片面的。心理学研究显示,最长的梦没有超过五秒钟的。

  人睡着做了一个梦,梦见从小长大,经过了多少事,直到最后自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中几十年光阴,实际上只有三秒钟。

  梦中的时间、空间是相对的,爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月,月亮上只是一夜,这个世界上一年,太阳里只是一昼夜。

  还有其它世界,我们过一百年,他们才过了一昼夜,我们人的一昼夜,却是许多小生物的万世万生。死了又生,生了又死,千百亿化生不晓得过了多少时间。所以宇宙间任何星球,时空都是相对的。那怎么样叫修行? 开头就全说完了——规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,就是修行。

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