给人算命还收费,这算是佛教徒吗?丨视频

本期话题

道观的慈航大士和寺院的观世音菩萨长得很像,如何看待这种现象?

《圣八吉祥颂》中为什么会出现顶礼天神的内容?

大仙治病的效果比烧香拜佛更明显?

佛教徒通过鬼神附体的方法为他人看病看事,算破皈依戒吗?

在道场打卦算命并收费,这样还可以算作佛教徒吗?

疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

下期精彩预告

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以下内容为阅读版

主持人:观众朋友们,大家好!欢迎大家收看《慧灯·问道》。在上一期的节目里,我们请慈诚罗珠堪布,为大家解决了很多佛教与民间信仰方面的问题,这期节目接着请堪布为我们答疑解惑。

首先,让我们欢迎慈诚罗珠堪布的到来,欢迎您!接下来的时间,大家有什么问题,请提出来,堪布会一一解答。

道观的慈航大士和寺院的观世音菩萨长得很像,如何看待这种现象?

观众:尊敬的堪布,您好。我们在道观里也能看到供有观世音菩萨的像,他们把观世音菩萨叫慈航大士,应该如何看待这种现象?

慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”):道教的慈航大士,跟汉传佛教里观音菩萨的形貌,确实非常像,我们一般很难分辨出来。她们是不是一个人呢?不是一个人。但道观里的慈航大士跟观音菩萨有没有关系呢?她会不会是一个观音菩萨的化身呢?这样问的话,就不好回答了,谁都没办法确定她到底是不是观音菩萨的化身。但是从佛教的角度来看,这两个是不同的,一个是神,一个是菩萨,所以不一样。

在藏传佛教里,观音菩萨是一位男性的菩萨,其实他本来就是这样;而我们常见的汉传佛教里观音菩萨的形象,却是一位女性的菩萨。道观里的慈航大士跟汉传佛教里的观音菩萨,在壁画、塑像中的长相一模一样,但本人却是不一样的,不是同一位,应该这样理解。

《圣八吉祥颂》中为什么会出现顶礼天神的内容?

观众:我们皈依三宝以后,不能再去顶礼世间天神,那为什么《圣八吉祥颂》里面有顶礼帝释天王和世间天神的内容呢?

堪布:《八吉祥颂》里面确实有帝释等一些天王的名字。梵天有三种,有外道的印度教的梵天;有不属于任何一个教的梵天,也就是普通的天人;有佛教里面的菩萨梵天。除了梵天以外,天王(比如像帝释天王)也如此,其中有佛教的菩萨,也有普通的天王。《八吉祥颂》里面提到名字的这些天王,都属于佛教的菩萨。因为他们是菩萨,所以我们去念他们的圣号、名号,然后去祈祷的话,就会有加持。

大仙治病的效果比烧香拜佛更明显?

观众:堪布好,我的孩子有时候到了晚上,会不明原因地哭闹,身边的朋友建议我找一些民间的大仙烧些东西,效果还挺好。有些学佛的朋友也建议我磕磕头、烧烧香,我也做了,但是效果就不那么明显,所以想请问您这是怎么回事?谢谢!

堪布:孩子晚上哭闹,烧香是肯定没有用的,拜佛也没有用,你朋友给的这个建议可能有点不对。但是,在孩子晚上哭闹的时候,佛教里面有专门帮助这样孩子的咒。用绳子打结,念咒加持,然后挂在孩子的脖子上才有帮助,才会不哭闹。烧香拜佛是有其他方面的帮助,但是在解决孩子哭闹的问题上肯定是不会有什么帮助的。

佛教徒通过鬼神附体的方法为他人看病看事,算破皈依戒吗?

观众:我认识一位师兄,她已经皈依了三宝,而且开始修四加行了,但是她还在请鬼神附身,为别人看事情、看病,她这样算不算破了皈依戒呢?

堪布:通过鬼神附身的方法给别人治病,是这样吗?

观众:对。

堪布:她算不算佛教徒呢?还算佛教徒。但是请鬼神附体给别人治病不是佛教徒应该去做的事情。在佛教里面,不太鼓励我们用这种方法去治病。

但是不是因为她做了这个就不是佛教徒呢?实际上也没有那么严重,本质上她还是佛教徒。因为她已经皈依,也在学佛、修行。但是作为佛教徒,如果再用鬼神附体去治病,其实是不对的,不应该这样。如果要治病,我们不要相信鬼神的力量,生病的时候就应该相信医生、相信科学,这个时候他们是管用的。但是有些特殊的情况,比如说这个疾病医生也没有办法、科学也没办法,这个时候,我们去诵《药师经》、念药师咒,以及做一些善事,确实是有帮助的。

通过鬼神的附体去帮别人治病,这个做法可能不太对,但也要看她的动机,她如果没有任何的私利,没有任何的恶意,完全是出于一个利他的心态去用这样的方法,那也不算是很大的问题。如果她的动机是对的,只是方法有点不对而已,也没有那么严重。当然不管怎么样,佛教徒是不赞成用这种方法的,不能这样做。

观众:堪布,我再请教一下,那我们还能不能跟她一起共修呢?

堪布:一起共修没有问题,但是你可以劝她,我们帮助人是非常重要的,这是我们学佛的核心思想以及修行的目的;但是方法我们还是应该有一些选择。这种方法既不科学,又不是佛法,什么都不是。因为心理的作用,也许我们通过这种方式,让别人可能临时感觉到有一点轻松、好转,但实际上并没有帮助到他。你可以劝她不要用这种方法,换一种方法来帮助别人。

你可不可以跟她一起修行呢?当然是可以的,没有那么严重。

在道场打卦算命并收费,这样还可以算作佛教徒吗?

观众:我认识一个人,他给几个学佛小组提供共修道场,但是他会在道场里用道教算卦的方式给大家解决一些问题。我看到他向大家收取费用,还跟我说之所以这样做,是为了引导大家都来信佛。我想问堪布,他这种做法还算不算是佛教徒?

堪布:他本质上算不算佛教徒呢?还是要看他有没有真正地皈依佛教;是不是真正地相信佛教;有没有真正想要专心修行的发心,以这些来决定他是不是一个佛教徒。

但是不管怎么样,他算命而且收费,自称这样是让大家来信佛,这个方法可能不一定很对,也许还会起到负面的作用,人家更不学佛了。比如说人家会因此而认为“佛教也就是算命、打卦,用这些稀奇古怪的东西来帮我解决问题,我不可愿意”,可能会出现这种情况。所以我们佛教徒不管是什么样的动机,最好还是不要用这些方法。

佛教有佛教的方法,遇到解决不了的时候,就用医学来解决;医学解决不了的时候,用佛教的方法来解决,这两个是非常科学的、实用的,是实实在在的。但是其他的像鬼神等这些方法,是很玄的。所以在他的道场里面,如果他一定要这么做的话,你要不要继续去这个道场学习,就是一个问题了。

如果他除了这一点以外没有其他问题,比如说他已经皈依信佛了的话,他还算是一个佛教徒。但作为一个佛教徒去给别人算命、打卦,然后又收费的话,跟他的身份是稍微有一点点不符合。

观众:好的,谢谢堪布!那他这种行为算不算是一种过失呢?

堪布:这个要看他的动机,如果他就是为了收入,然后用各种各样的手段,那肯定是一个过失;如果他真是出于一个利他的心态,然后适当地收一点费用,也不算是一个很大的过失。但佛教是不太赞成这样做的,最好不要继续这样做了。

观众:好的,堪布。因为我对这种行为特别反感,所以我觉得我不应该继续在这个道场里和他共修了。

堪布:如果你不太喜欢这种行为,每当你看到这个行为的时候,就可能对你的心里产生一些干扰,这个干扰肯定会影响到你的修行。如此一来,去这样的道场共修也许就会对你有负面影响。换一个没有这种情况的道场,也许你的心就比较容易静下来,可能会好一些。

观众:好的,明白了,谢谢堪布!

主持人:好,我们再次感谢堪布,再次感谢大家。本期节目就到这里结束了,我们下次再见!

每个疑问,都将是光照进来的地方。