修小乘的人怎么会生到极乐世界?

解放前,悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》,于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后,在修复普陀及主持法务期间,上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》;于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》;于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后,上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》,后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

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视频:悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第三十课

“又舍利弗。

彼佛有无量无边声闻弟子。

皆阿罗汉。

非是算数之所能知。”

极乐

佛又对着舍利弗讲:阿弥陀佛的国土,有许多许多的声闻弟子。声闻弟子总共有四种,但是阿弥陀佛的声闻弟子都是最高的一等,就是阿罗汉,没有初果、二果、三果。一生到极乐国土,所有声闻弟子就都是阿罗汉果。阿罗汉实在是“非是算数之所能知”,很多很多,不是可以用算数所能数的、所能知道的、所能够算得清楚的、可以晓得他们确实的数目的。

佛经里头,数目名字最大的就有十个。“阿僧祇”,是第一个大数目。“无量”,是第二个大数目。“无边”是第三个大数目。若是照这样说起来,无量无边还是有数目算得出来的。现在说这些人的数目,不是用算法的数目能够晓得的。那么,这里所说的“无量无边”这四个字,真是形容极乐国土声闻弟子的数目多得不得了,不是十个大数目里头的“无量无边”了。

但是只说声闻不说缘觉,这是什么道理呢?因为缘觉出在没有佛的时代。我们都晓得西方极乐世界,明明阿弥陀佛现在正在说法,所以没有缘觉。没有佛的时代,才有独觉、缘觉。所以,西方极乐世界里头没有缘觉根性的人,也没有证缘觉果位的人。不过,别的没有佛的世界的缘觉,若是发了大愿心,也可以往生到西方极乐世界去的。他们既然发了大愿心,就不可以说他们是缘觉了。

西方极乐世界的声闻都是大乘声闻,不要说已经证到声闻果位的人是大乘,就是下品下生的人也都是大乘气派。切不可以把他们同我们这个世界上的声闻来比,来胡乱辩论,若是胡乱辩论,这个罪过很大的。

有人说:西方极乐世界,声闻、缘觉二种小乘都不会有的。怎么这部经里又有声闻呢?这有两种缘故。

一种是没有生到西方极乐世界去的时候,专门修小乘法,不发大愿心的那些人。后来碰到了善知识教导他,或者到了临终时碰到了善知识了,教他求生西方极乐世界去。这就是发大乘心,就是用竭诚恳切的心念佛。他听了这个人的话,就发了大愿心,后来就生到西方极乐世界去了。但是他修小乘法修惯了,所以听了四念处等修行方法,“等”就等于“五根、五力”,“四念处、四正勤、四如意足、五根五力”,就明白了佛的道理,先得到了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉的各种地位。

一种是智慧缺少的人,虽然生到了西方极乐世界去,但是他只能够一步一步地上去。听几次佛法,破几分迷惑,就进一步果位。所以,还是要经过这种小乘的阶级的。

但是,这两种小乘,既然已经生到了西方极乐世界,就不会永远是小乘了。慢慢地听,多听佛说的法,把他们种种的迷惑一起破除了,就会成大菩萨,成就佛道的。说西方极乐世界不会有声闻、缘觉二种小乘,还是不错的。不过是暂时有,不是终究有的,终究会成大乘菩萨的,是这个道理。