文殊菩萨于楞严会上所说偈

于是如来,告文殊师利法王子:汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?

文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈(jì)对佛:

觉海性澄圆,圆澄觉元妙,

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界,

想澄成国土,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤(ōu)发,

有漏微尘国,皆依空所生,

沤灭空本无,况复诸三有?

归元性无二,方便有多门,

圣性无不通,顺逆皆方便,

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻,

如何不明彻,于是获圆通?

音声杂语言,但伊名句味,

一非含一切,云何获圆通?

香以合中知,离则元无有,

不恒其所觉,云何获圆通?

味性非本然,要以味时有,

其觉不恒一,云何获圆通?

触以所触明,无所不明触,

合离性非定,云何获圆通?

法称为内尘,凭尘必有所,

能所非遍涉,云何获圆通?

见性虽洞然,明前不明后,

四维亏一半,云何获圆通?

鼻息出入通,现前无交气,

支离匪涉入,云何获圆通?

舌非入无端,因味生觉了,

味亡了无有,云何获圆通?

身与所触同,各非圆觉观,

涯量不冥会,云何获圆通?

知根杂乱思,湛了终无见,

想念不可脱,云何获圆通?

识见杂三和,诘本称非相,

自体先无定,云何获圆通?

心闻洞十方,生于大因力,

初心不能入,云何获圆通?

鼻想本权机,只令摄心住,

住成心所住,云何获圆通?

说法弄音文,开悟先成者,

名句非无漏,云何获圆通?

持犯但束身,非身无所束,

元非遍一切,云何获圆通?

神通本宿因,何关法分别,

念缘非离物,云何获圆通?

若以地性观,坚碍非通达,

有为非圣性,云何获圆通?

若以水性观,想念非真实,

如如非觉观,云何获圆通?

若以火性观,厌有非真离,

非初心方便,云何获圆通?

若以风性观,动寂非无对,

对非无上觉,云何获圆通?

若以空性观,昏钝先非觉,

无觉异菩提,云何获圆通?

若以识性观,观识非常住,

存心乃虚妄,云何获圆通?

诸行是无常,念性元生灭,

因果今殊感,云何获圆通?

我今白世尊,佛出娑婆界,

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入,

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国,

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音,

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说,

譬如人静居,十方俱击鼓,

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然,

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻,

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无,

无声号无闻,非实闻无性,

声无既无灭,声有亦非生,

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无,

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明,

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思,

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力,

宣说金刚王,如幻不思议,

佛母真三昧。汝闻微尘佛,

一切秘密门,欲漏不先除,

畜(xù)闻成过误。将闻持佛佛,

何不自闻闻?闻非自然生,

因声有名字,旋闻与声脱,

能脱欲谁名?一根既返源,

六根成解脱。见闻如幻翳,

三界若空华,闻复翳根除,

尘销觉圆净。净极光通达,

寂照含虚空,却来观世间,

犹如梦中事。摩登伽在梦,

谁能留汝形?如世巧幻师,

幻作诸男女,虽见诸根动,

要以一机抽,息机归寂然,

诸幻成无性。六根亦如是,

元依一精明,分成六和合,

一处成休复,六用皆不成,

尘垢应念销,成圆明净妙,

余尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机,

反闻闻自性,性成无上道,

圆通实如是。此是微尘佛,

一路涅槃门。过去诸如来,

斯门已成就。现在诸菩萨,

今各入圆明。未来修学人,

当依如是法。我亦从中证,

非唯观世音。诚如佛世尊,

询我诸方便,以救诸末劫,

求出世间人,成就涅槃心,

观世音为最。自余诸方便,

皆是佛威神,即事舍尘劳,

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议,

愿加被未来,于此门无惑,

方便易成就,堪以教阿难,

及末劫沉沦。但以此根修,

圆通超余者,真实心如是。

于是阿难及诸大众,身心了然,得大开示,观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨(nòu)多罗三藐三菩提心。