古代北方游牧民族在中原建立的朝代中，清朝无疑是最成功的。清朝之所以成功，有个最重要的原因，是清朝对汉人传统文化的吸收和包容。还不是一点两点的吸收和包容，而是全方位的吸收和包容。
这一点，是清朝比元朝做得更成功的地方。元朝也有吸收和包容，但是，元朝吸收包容的很少。而且元朝是以本民族的文化为主，适当地吸收一些汉文化。
清朝不一样。清朝是大面积全方位的吸收包容，而且虽然他们并不想承认，实际上是以汉文化为主体，满清文化退到了辅助的地位。
那么，这里就有个问题，清朝在吸收汉人文化的时候，有没有丢弃汉人文化，或者说让汉人文化变异了的地方呢？
我认为，变异的很多，不过，最根本的变异，是奴性意识成为了社会的主流意识。
人性的发展历史，总体上是就向人性解放，独立自由发展的。这一点，无论是在中国、还是外国，都是这样一个历程。
马克思曾讲到了人类的最高社会形态。他认为，除了生产力水平的高度发达，物质财富的高度丰富外，还有就是人性的高度自由和解放。
中国的一些先哲，也谈到了这种理想社会里人性的解放问题。比如陶渊明的《桃花源记》中，讲到了桃花源中的人，那里的人不知有汉，无论魏晋，其实所表达的就是，在那个社会人，人与人是平等的，没有改朝换代，没有纷争厮杀，一派祥和自由的样子。
在中国古代的社会发展中，虽然不可能出现先哲们所讲的大同社会的样子，但是，人性依然是走向解放的。从汉朝到唐朝再到宋朝，我们可以看出，中国人的人性是越来越自由和开放的。
事实上，中国古代的传统文化，也是非常提倡人的独立意识和自由尊严的。
儒家文化，虽然特别强调秩序，君君臣臣父父子子，各安天分。不过，这其实并不是提倡奴性意识。讲究秩序和提倡奴性意识是两回事。
古代的知识分子，是非常讲究节操的。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，这里的“志士”“廉者”，就是知识分子不讨好权贵的表现。
庄子讲到他和惠施的故事，庄子说惠施眷恋富贵，眷恋官场，就像猫头鹰眷恋腐鼠一样。而庄子所追求的，是精神能够遨游于天地之间，像大鹏一样，能够振翅飞腾于九霄之上。这就是知识分子的人格独立与自由。
魏晋时期，知识分子提倡“魏晋风度”。“魏晋风度”是什么，说白了，就是不媚好权贵。祢衡根本不把曹操放在眼里。曹操杀祢衡，简直是轻而易举。但是他为什么不杀祢衡呢？就是他对知识分子的尊严，有一种最基本的尊重。只有黄祖那样没文化的人，才敢随便杀祢衡。钟会去见嵇康的时候，嵇康挥汗如雨地打铁，看都不看钟会一眼，这就是蔑视权贵，知识分子独立尊严的表现。
不过到了清朝的时候，由于清朝的强力高压，知识分子已经很少能够表现这样的独立和尊严了。他们不但不敢随便说什么，连个人的尊严也不敢随便表现。庄子、祢衡、嵇康这样的人物，在清朝更加不可能出现。
比如“曾静事件”。曾静去信让岳钟琪造反。在这里，我们似乎看到了曾静的独立意识。可是，当雍正不杀曾静，让他去全国各地现身说法，颂扬雍正的丰功伟绩的时候。曾静竟然就改变了自己的立场，这么照着雍正的要求去做了。
不得不说，这是曾静奴性意识强烈的表现。不过，就算曾静表现出了这样的奴性，他依然没有受到尊重。乾隆上台以后，立刻就把曾静拉出去杀掉了。
奴性意识，在清朝前后官场的对比中，表现得尤其明显。
到宋朝的时候，官员们很多都敢于自如地表达自己的观点了。范仲淹连续三次被皇帝贬谪。但是他被贬谪一次，大家去恭贺他一次，说他愈来愈光耀。而皇帝宋仁宗竟然也并不生气，最终还把他迎回来，让他担任宰相，领导“庆历新政”的改革。明朝的时候，虽然明初朱元璋杀了那么多功臣，但是明朝的官员，却并没有丢掉独立意识。尤其是在嘉靖和万历年间，官员们似乎有意和皇帝对着干。对皇帝的错误决策，坚决不认同。嘉靖年间，甚至出现了海瑞这样敢于直接与皇帝抗争的直臣。
不过在清朝的时候，这种官员和皇帝对着干的现象，几乎是不存在的。官员见到上司，见到皇帝，都要跪在地上，自称奴才。海瑞这样的官员，更不可能在清朝的时候出现了。
（参考资料：《中国通史》）