《山海经》记载的平凉两座名山
张双锁
俯瞰六盘山一带，层峦叠嶂，连绵不绝，如波涛，如巨浪，宛若一片黄土的大海，六盘山则恰似一条巨龙，腾跃于黄土的大海之中。而在这条巨龙背上，有众多的奇峰突起，直插云天。其中，吴山与龙首山两座奇峰，就在平凉境内。
吴山与龙首山，是我国第一部地理文献《山海经》的称呼。吴山，今称五台山，在平凉华亭县境内；龙首山，今称桃木山，在平凉庄浪县境内。这两座奇峰，历史之悠久，文化意蕴之厚重，令人惊叹！
吴山
华亭五台山
地处关山之巅、华亭境内的五台山，苍岩起舞，林草茂密，荡漾着一派原始的野逸气息。但这里并非人迹罕至，而是一个极其古老的风水宝地。
五台山，古称吴山、虞山、汧（qiān）山……《山海经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”吴西者，吴山之西。这里是以吴山为座标来说明“雷泽”所在方位的。
关山地域较广，它从宁夏固原到陕西宝鸡持续一百公里，其间依次有第二高峰六盘山（小六盘山）、第一高峰米缸山、第三高峰桃木山和第四高峰五台山“四峰并峙”。又依次有泾水北源、泾水南源、汭水之源和汧水之源“四水并出”。其中，五台山为汧水之源所在地。
唐人韦庄《汧阳间》诗曰：“汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。”其中，“汧水”、“吴岳”和“陇山”如影随形，成为其诗中意象。事实是汧水、吴岳、陇山的确相得益彰，因为汧水离不开吴岳，而吴岳则离不开陇山。
汧水今称千河，发源于甘肃华亭五台山东南麓，由五水汇合而成，流经陕西的陇县、千阳、凤翔、陈仓而入渭河，它的“根本源头”在华亭上关乡石嘴梁。
《说文解字》说：汧水“出扶风汧县西北，入渭。”《水经注·渭水》说：“汧水出汧县蒲谷乡弦中谷。”由此可见，五台山一带，从东汉到三国、两晋和南北朝，是归汧县管辖的。
《大清一统志》说：“隋大业元年置华亭县”；唐代“元和三年，省县入汧源”。《读史方舆纪要》说：“贞元三年，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭，即故城也。五代唐又改置义州。”这里的“义州”治所在华亭。由此可见，从隋唐到五代，行政区划虽然多变，而其地名却始终带有“汧水之源”和“汧山”的印记，其“汧源”和“吴山”便是佐证。
清人段玉裁《说文解字·注》说：“吴山在西。古文为汧山，雍州山也”；“有吴岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今陇州西北。禹贡之岍、周礼之岳山也”；汧水“至宝鸡县东三十里合于渭”。由此可见，汧山即吴山，亦称吴岳、岍山和岳山。
古人论述汧水、汧山和吴山之关系的说法很多，而段玉裁的说法则是最准确、最全面的。就是说，汧山是因“汧水之源”而得名，而“汧水之源”就在今华亭五台山，所以汧山即五台山，五台山即吴山。
吴山，历史悠久。黄帝时，首建武畤以祭天神。唐尧时称岳山，为四岳部落所在地。殷代称虞山，为虞国所在地。周代称吴岳。《史记·封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这里的“吴阳”，指吴岳之南——今华亭境内的莲花山；其“上畤”、“下畤”，皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的说法，以吴山为背景，在莲花山建“畤”，正好与此相符。秦汉时代，吴山为秦汉王朝每年所祀之山，被誉为华山以西“七大名山”之一。《史记·封禅书》说：“华山以西，名山七，名川四：曰华山、薄山、岳山……”，其“岳山”便是吴山。唐代称青龙山，为吴山县所在地。《旧唐书》说：“九月丁巳，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭界民庶，徙于安化峡西。”由此可见，吴山之县是与安化（泾源）、华亭和汧阳等县并存的。
龙首山
庄浪桃木山
《山海经·西山经》说：“又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。”《西山经》是以华山为原点，由东向西以回环往复的形式记载山系的。根据上述记载及其语境，后人便能推测确定龙首山所在地，可以“高山”、“苕水”和“泾水”为坐标；以当地矿藏“黄金”、“铁”和“美玉”为参考。
龙首山前一章是“西南三百里，曰女床之山……”今人思履《山海经·注》说：“女床之山：一说是今宁夏回族自治区西南部、甘肃省东部的六盘山，一说是今陕西岐山。”从前后关系来看，女床山是以“高山”为座标而言的。但不论“六盘山（指小六盘山）”还是“岐山”，均与注者所说不符。小六盘山在“高山”北侧，并非“西南”，而岐山则地处关中平原，与六盘山没有关系。所以此章当为错简所致，暂且搁置。而再前一章所述“高山”，则与龙首山有着密切关系。“高山”今称米缸山，为六盘山第一高峰，海拔2942米，在宁夏泾源境内；其南部关山之巅有桃木山，海拔2857米，为六盘山第三高峰，在甘肃平凉庄浪县境内。按照《西山经》“又西二百里，曰龙首之山”的说法，米缸山与桃木山之间的距离大致为“二百里”。由此可以初步断定，桃木山为龙首山。
《西山经》中“苕水出焉，东南流注于泾水”之句，非常关键。其“苕”，当为“芮”的通假字（以形通假）；而“芮”，当为“汭”的通假字（以音通假）。由此而论，“苕水”即汭水。汭水之源有两处：一是北源，出于桃木山东部华亭马峡；二是南源，出于桃木山东部华亭仙姑峪。此二水在仪山、雨山之谷汇合后，沿“东南流”，越崇信到泾川而“注于泾水”。
明人赵时春《平凉府志·朝那庙碑文》说：“华亭县北五十里湫头山，山最高，池渊深莫测，旱涝无所增损，且北麓为泾之源，南趾为汭源。神灵所栖莫宜于斯，而境内千百泉湫，咸朝宗泾汭，在湫头实泾汭之源。”这里的“湫头山”，指桃木山；“池”，指桃木山西麓的朝那湫。
众所周知，泾水之源在泾源老龙潭，汭水之源在华亭的马峡和仙姑峪，而赵时春却为什么说在庄浪朝那湫？这是表里关系，从表面来说，泾水之源在老龙潭，汭水之源在马峡和仙姑峪，而从实质来说，泾水之源、汭水之源却在朝那湫。因为桃木山是一个整体，不论泾水之源，还是汭水之源，都离不开这个整体，所以它们二者在地脉中、在岩石间是与朝那湫相通的。就是说，泾水、汭水的根本源头在朝那湫。由此而论，桃木山为龙首山，是可以明确断定的。因为汭水之源亘古不变，而其水出于桃木山、又沿“东南流”、且入“泾水”者，除了汭水，就没有别的河流。
“泾水”即泾河，发源于六盘山东麓，有南北两个源头：南源出于泾源老龙潭，北源出于原州（今宁夏固原）大湾镇，至崆峒八里桥汇合后，越泾川杨家坪入陕西，于高陵陈家滩入渭河。其中老龙潭就在桃木山东北麓，与桃木山西麓的朝那湫在岩石间相通。《西山经》在记龙首山时说，汭水“流注于泾水”是正确的，这从一个侧面佐证了桃木山即龙首山。
《西山经》所指“黄金”和“铁”，可因时而论。古人所言“黄金”，大多指铜，并非专指黄金；古人所言“铁”，不单指铁，还包括铅、锌等金属。地质资料表明，关山一带的矿藏共有16种，其中就有铜、金、铅、锌和铁。如位于桃木山东南、华亭境内的莲花山铜矿，在唐代时就已开采。庄浪石桥铜矿，除铜之外，亦有金、铅、锌和铁。至于“泾水”中的“美玉”，古今同理。所谓玉，不单指玉，还包括作为装饰、建材和器物之用的其它石料。因为玉本来就由磨制石器演变而来，而这些石料在泾水沿岸比比皆是，这亦从一个侧面佐证了桃木山是龙首山的事实。
龙首山之名，当由地形而来。龙山（陇山由龙山演变而来）这条巨龙，从遥远的北方奔来，龙脊当为第一高峰米缸山，《山海经》称之为“高山”，龙首当为第三高峰桃木山，《山海经》称之为“龙首之山”。此后，桃木山有开头山、笄头山、鸡头山、牵屯山之称，均当由龙首山演变而来。
《山海经》中的“雷泽”，今称朝那湫，它就在龙首山西麓。这里是“华夏第一国——华胥国”都地，是中华民族人文始祖伏羲、女娲的诞生地。唐尧时，龙首山称峣山，为尧族部落所在地。西周时，为朝那国所在地。秦汉时，龙首山称薄落山，为秦汉王朝每年祭祀之山。《淮南子·地形训》说：“薄落山崩，泾水出。”由此可见，泾水源头的老龙潭，起初并不在当今之地。东晋十六国时期，龙首山称牵屯山，为西秦国的发祥地，因为乞伏结权是以这里为据点，逐步向陇右扩张，进而由其子乞伏国仁在榆中称汗建国的。