国宝“马踏飞燕”为何很少拍正面照? 缘由让人哭笑不得
1969年，甘肃武威县一农民一镐头忽然刨到了汉砖，由此发现一座古墓。墓室地上摆着铜车马仪仗俑阵、棺木和侧室内地上的铜钱。文物部门经清点和跟进发掘，共出土文物231件，其中铜车马仪仗俑为考古发掘中所罕见，包括那件方阵前面的铜奔马，也就是我们后来称呼的“马踏飞燕”。
1971年郭沫若在陪同外宾视察兰州的间隙，专程到甘肃省博物馆，在参观陈列室时，被铜车马武士仪仗队吸引，特别是对铜奔马赞不绝口，他让工作人员从展柜里取出，拿在手里观察良久，连声说：“太好了，太好了，是一件罕见的艺术珍品。”他给铜奔马起了个既形象又好听的名字——“马踏飞燕”。
国家旅游局1983年10月把“马踏飞燕”确定为中国旅游标志，1985年又以“马超龙雀”这个名称被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，并一直被沿用至今。1986年定为国宝级文物。
2002年1月，“马踏飞燕”被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。同时，它也是丝绸之路开拓进取精神的象征。
不知大家考虑过没，为何要采用将“飞鸟”置于马蹄之下的造型呢？《相马经》中的“后有三齐”，既然分别是“兽以走”“鱼以流”“鸟以飞”，也就是地上野兽、水中游鱼、空中飞鸟，那么，在着眼于强调骏马飞奔之健美迅捷这一点上，不管是分别比拟于地上猛兽、水中游鱼和空中飞鸟，还是兼有此三者之长，都应该是一种综合思维，为什么最终的造型设计是让“马”与“三齐”之一的“鸟”发生关系呢？
要解决这个问题，关键是要弄清铜奔马所踏之“鸟”是一种什么“鸟”？“鸟”之不明，奔马铜雕之定名便无从谈起。
铜奔马所踏之“鸟”实为“乌”，即“乌鸦”，但它代表的不是现实生活中的“乌鸦”，而是神话、传说中的“乌鸦”，即“太阳”。
在中国古代神话、传说中，用“乌”表示太阳可谓屡见不鲜。《山海经·大荒东经》：“汤谷有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”《山海经·海内经》亦云：“羿仰射十日，中其九乌，皆死，堕羽翼。”《淮南子·精神训》亦载：日中有踆乌。
以上神话、传说证明：“乌”是日之载体，故“乌”也就成了“太阳”的代称。
“乌”为什么会成为“太阳”的代称呢？这与古人对天象的观察有密切关系。汉张衡《论宪》云：“日者，阳精之宗，积而成乌，象乌而有三趾。”这里所说的“乌”，又称“三足乌”，实际是指太阳中的黑子。由此可见，汉代人已经观察到太阳中的黑子，但又作不出进一步的科学解释，故而将日中黑子称为“乌”，由此引出一系列的神话和传说。
起初命名为“马踏飞燕”，尽管显得过于依赖直观判断，毕竟是切中要领的，其次，发展“马踏飞燕”时，其原来所处的整体位置，是在铜车马仪仗俑方阵前面，不言而喻，如果说车马仪仗的方阵不仅象征着墓主人生前的地位与职守，并且象征着行进中的精神历程，那么，方阵前面的这一“马踏飞燕”，不仅具有某种特定的引导的意味，而且具有死者灵魂安顿的特殊意味。
说完“马踏飞燕”的命名问题，我们再来看看这个文物本身。
大家在网络或者博物馆的官网上，你很难找到这匹神马的正面照，是因为正面有残损，或者太难看吗？
其实正好相反，马的正脸高度还原了极速奔跑的形象，但显然已经跑疯了，不仅表情失控，而且表情都有些扭曲了。
正因为正面的表情看上去太过于喜感，实在让人难以和灿烂的青铜文明联系起来，影响了文物本身的气质，所以当年的专家深思熟虑后敲定，这样国宝级的文物放在课本中的照片，就用一张侧面照。
当然，铜马不“正面示人”的原因，还包括以马为造型的大型铜器，侧面能够更好地展示他的线条美。
作为甘肃省博物馆的镇馆之宝，马踏飞燕具有极高的文化价值，大家到那里旅游，是一定不要错过的。