南威：她与西施齐名，却淹没于历史烟尘

说起春秋时代的美女，西施无疑是最著名的。但当其时，另外还有一位大美女与西施齐名，她是南威，时人将这二人并称“威施”。

南威的故事《战国策》有载，南威为晋国人，某日意外被晋国公撞见，后者一见倾心，将南威接到宫中。没成想南威石榴裙的威力甚大，晋国公沉醉在她的温柔乡，将朝务诸事都抛诸脑后。如此五迷三道几天后，晋国公突然开窍，幡然悔悟，从此远离南威。在得瑟自己自制力的同时，晋国公还预言：“后世必有以色亡其国者也。”

在这个故事里，南威的形象与西施差不多，都是绝世美女，又都是红颜祸水，只是晋国公的境界仿佛比沉溺酒色的吴王夫差高出许多，及时止损，才不致走到“以色亡国”的地步。南威被疏远之后，从此下落不明，不为人知，以至于倒显得她不过是晋国公给自己打广告的工具，在《战国策》客串了一把，就是为了烘托出晋国公英明神武的君主形象。

在西施的故事里，权谋、美色、爱情三者一样不缺，每个细节都足够惊心动魄，百姓喜闻乐道，历史自然千载流传。比较之下，或许因为南威的人生里缺了一个范蠡这样的野心家，未能好好利用她的绝世容颜，所以业绩远远不如西施，自然也就失去了在民间故事中占据一席之地的机会。

虽然没能在老百姓的饭桌上赢得位置，南威姑娘还是收获了一小票粉丝，那便是文士阶层。她的惊鸿身影偶尔会出没于他们的诗词中，比如东晋名士葛洪的“不可以无盐宿瘤之丑，而谓在昔无南威西施之美。”曹植的“盖有南威之容，乃可以论其淑媛。”至明清时期，将西施、南威并称，仍是当时士人的习惯，比如“羞堪比西子，真不愧南威”。

为何南威姑娘会成为文艺人士的心头爱，不难说没有刻意显出自己的见识、审美不同于普罗大众的心思，流行的他们看不上，小众的、不为大众所知的，却仿佛能成为他们寻找同类的接头暗号。但应该还有另一层心理，即用于对抗帝王时代皇权对自身的吞噬。

“红颜祸水”的腔调，可说是古已有之了，动不动就将一个王朝覆灭的责任推到女人头上，甚至国还没亡呢，像晋国公那样的，就提前预设了女人的危险性。由此可见，“红颜祸水”的理论有多深入人心，却又是多么的可笑、迂腐。但总有时局的旁观者能看出这种可笑来，比如袁宏道在《游章台寺和小修韵》中借南威故事发表的见解：

碧渚新琅玕，入门碎寒影。

么弦将水听，青黛作烟看。

且乐时花艳，休悲故垄残。

南威他自美，兴废岂相干。

常规的怀古诗，笔触从眼前之景宕开去，追溯以往的繁华，最后发出类似于“旧时王谢堂前燕，飞进寻常百姓家”的感慨来。袁宏道却觉得王朝更迭、世事变迁，有它自身的逻辑，与其感慨些有的没的，还不如好好看风景。末联，袁宏道笔触又一转，说不要总扯些“红颜祸水”的亡国理论，南威姑娘美是美，但她的美和帝国兴衰没有半毛钱的关系。

但不管是单纯的赞叹南威姑娘长得好看，还是借南威故事浇自个儿心中的块垒，文士们的主题大都集中在南威的容貌上，感喟也偏抽象。为南威构建出她的生活日常的，还是那个不务正业的皇帝陈后主，他在《日出东南隅行》中写道：

重轮上瑞晖，西北照南威。

南威年二八，开牖敞重闱。

当垆送客去，上宛逐春归。

鬓下珠胜月，窗前云带衣。

红裙结未解，绿绮自难徽。

这是少女南威的一天，在陈后主活泼、古韵盎然的描述里，南威颇有些“邻家有女初长成”的感觉。虽然她的生活环境均是陈后主想象的，但在一堆只关注她美貌的诗词中，这阙诗有些些烟火气，有些些少女的灵动气质，有些些陈后主的生动的怜爱。这阙诗里的南威，不再是符号化的，也不是晋国公塑造自己形象的工具。

也许，陈后主才是南威真正的知己，只不过，他也真的是一个亡国之君。

寇研，写作者，自由撰稿人，出版作品多部。