关羽有什么特殊之处,世人为何将他捧上“神坛”?与三国演义有关

“汉末才无敌,云长独出群:神威能奋武,儒雅更知文。天日心如镜,《春秋》义薄云。昭然垂万古,不止冠三分。”这是《三国演义》当中,关羽被杀之后有人所作的一首赞诗。

谈及东汉末年的三国时代,想来其中都有说不尽的话题。若论那个纷乱之世中,谁是谋略最出众的那个人,恐怕大家脑海中多半会想起诸葛亮这个人,就算不是诸葛亮,也会是庞统、郭嘉、司马懿等人。但若论三国时期实力最强的武将,那么不出意外应该当属吕布了。

因为跟其他顶级武将不同的是,吕布有着同时对战张飞、刘备、关羽三人的战绩。除了吕布之外,接下来还有一大批顶尖的武将,譬如关羽、张飞、赵云、马超等人,他们都是鼎鼎有名的大将。

然而令人觉得奇怪的是,这些顶级武将包括吕布在内,他们没有一个人被“神化”,唯独关羽一人被捧上了神坛,成为了高高在上的“圣人”。

难道,关羽有什么特殊之处吗?

不论是从《三国志》中来看,亦或者是从演义当中来看,关羽的身份其实并不出彩,抛开武力较强的因素来看,他就是一个普通武将而已。

一、普通武将

关羽在死后数百年间,经历了一系列演变发展之后,逐渐成为了人们口中的“关老爷”,而后更是在上千年时光的发展演变中,成为跟孔子并列的“武圣人”。这样的变化细细思考一番,总觉得有些不太合理。

因为关羽本身就只是三国时期的一个普通武将,往大的方面来说,关羽所效忠的势力并非是当时最强的一个,其势力政权的正统性也只是其统治者刘备自称为“汉室后裔”而来,其势力立国时间并非最早,也非最后的胜利者,最大的成就不过是三分天下罢了。

往小的方面来说,关羽在蜀国内部也没有立下特别突出的功劳。其文治武功不说有多大的功绩,但在历史上没有留下丰功伟绩却是真的。倒是关羽大意失荆州,破坏了诸葛亮和刘备在《隆中对》中定下的发展立国之策却是无可辩驳的“败笔”。

倘若局限于中国传统文化的传承和发展,关羽也没有什么突出的文化贡献。和孔子创立儒家学说思想,成为万世之师的成就来讲,更是不值一提。

因此,无论怎么说,关羽都不过是三国时期的一个普通武将。但奇怪的是,关羽在民间信仰体系中,却是一个不可替代的重要角色。他的重要程度以及影响深远程度甚至能够和孔圣人相媲美,以至于得了个“武圣关公”的称号。

各朝各代中被捧上神坛的历史人物并非没有,但如关羽这般高高在上,实在是令人惊异。

既然如此,为何关羽却是那个脱开樊笼成为最成功的“神话”呢?

纵观历史上各朝各代中跟关羽有关的传统戏剧和话本小说来看,故事中关羽身上的“义气”凸显是其中很重要的一个因素。

二、“义气”神化

关羽究竟是怎么从人变成神的我们不得而知,但从历朝历代关羽的传统戏剧和话本小说中的故事来看,其中凸显出来的“义气”是人们祭祀崇拜关羽的一个重要的原因。

因此,《桃园结义》中那个可以将兄弟承诺当成一生目标来践行的人成为人们崇拜的目标。《过五关》《千里走单骑》《灞桥挑袍》等等故事中的关羽,其义气亦让人无法忽视。

此外,无论是《关大王月下斩貂蝉》还是《寿亭侯怒斩关平》,其中除了关羽的勇猛之外,更需要说到他身上所具有的特别气质——“义气”。他身上所具有的义气不仅无可挑剔,还夸张的让世人难以理解。

譬如说,他因桃园结义的义气,而不断拒绝曹操对他的拉拢,从而不负兄弟之情。此外,在华容道碰到败走的曹操时,关羽又因曾经曹操的隆情厚谊而将其放走。如此,更是体现了关羽的义气。

此后,关羽逐渐的从一个普通武将脱颖而出,成为了“义气”的代名词,成为了“义”字的符号代表。

那么,仅凭如此,关羽便能登上“神坛”吗?

事实上,对于现如今的人来说,关羽能够成为武圣恐怕还要归咎于《三国演义》中,对关羽之死的那一段描写。

三、死后封神

关羽被孙权所擒之后,本想留其一命以抗蜀魏,但被人劝说其封侯赐爵亦无法留之,因而将其斩杀。而后身在麦城当中的王甫、周仓二人得知之后,自杀追随关羽而去。

《三国演义》中记载关羽之死,多有传奇色彩。原作中是这般描写的:关羽死后一魂不散,终日到处游荡,直到途径荆门州当阳县的一座名叫玉泉山时,发生了变故。原来山中有一个法名叫做普净的老僧,他曾是汜水关镇国寺中的长老,后来云游天下之际来到此地,见此处山清水秀便落在此地结草为庵。

这一日普净正在庵中参禅打坐,却听闻空中传来一声大喝“还我头来”。普净抬头望去,但见空中一个骑着赤兔马、手提青龙偃月刀的汉子在山头游荡。跟随在大汉身边有一白面和一黑面将军。普净认得出其人是关羽,便对其喊了一声:“云长安在?”而后关羽英魂似乎清醒过来,赶忙前来拜见。

当关羽问及法师来历之时,普净将自己的来历告知于关羽,并称自己和关羽曾经在汜水关镇国寺前跟他见过。而后关羽虽自知身死,但也觉得颇有怨念,于是向普净请教一番,以请求法师能够指点迷途。

普净法师想起先前关羽在山头一直大喊的“还我头来”之语,心中便有了计较。遂开口说了一句话:“昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。今云长为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜良、文丑,及五关六将等众人之头,又将向谁索耶?”

听闻普净法师之言,关羽一时无言,而后忽然便明白了因果循环报应不爽的道理。他当日能够斩颜良、文丑等将之头,今日被他人所斩,实在是一件非常正常的事情。随后,关羽恍然大悟皈依而去,日后便时常在玉泉山显圣护持当地居民,成为一代“神圣”。而当地之人感念关羽的功德,便于山顶上建造关公的庙宇,时时祭拜于他。

此后,关羽被捧上神坛,“关帝庙”更是遍布全国各地。直至后世数百年,历朝历代的帝王均对关公做过赐封。需要说明的是,罗贯中的《三国演义》成书之前,关羽在民间传说中不过是“义勇武安王”、“壮谬义勇武安王”之类的封号。

到了元末明初《三国演义》成书流传开来之后,万历四十二年之时,关羽被明神宗封为“三界伏魔大帝神威镇远天尊关圣帝君”,一下子成为了帝王正式册封的“神灵”。此后“关圣大帝”“关夫子”“天尊”等称号冠在了关羽的身上。

从这些极为明显的变化来看,将关羽碰上神坛的功劳中,罗贯中的《三国演义》应该起到了非常重要的作用。而关羽能够被“神化”,多半又是因为《三国演义》中对关羽之死的一段“神化”描写的缘故。

也就是说,因在《三国演义》中,关羽被描写成为时常“显圣护民”的神灵,再加上《三国演义》流传甚广的缘故,致使帝王正面承认了关羽“神圣”的地位,以至于后世帝王和大量民众慢慢将关羽抬高到一个非常高的位置。

结语:

一提及三国时期的人物和故事,很多人便会想起“草船借箭”、“单刀赴会”等等脍炙人口的故事。但细究起来,这不过是演义中的故事,史实并非是这样的。然而无论如何,这些故事的描写也极为精彩,若非正史存世,谁也难以辨别其真假。但关羽最后之死,其“传奇”之处让人一看便知真假。

从这一点来看,关羽死后能够登上神坛,其背后或许有罗贯中“故意为之”的缘故。当然,这不过是笔者的妄断,事情真相究竟如何,就不得而知了。

参考资料:《三国演义》

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