图为荆轲雕像。“荆轲刺秦”，是老少咸知的故事。但读完清代孙星衍校本的《燕丹子》，才发觉它远非一场刺杀未遂事件那么简单。（ICphoto/图）
“荆轲刺秦”，是老少咸知的故事。但读完清代孙星衍校本的《燕丹子》，才发觉它远非一场刺杀未遂事件那么简单。
这个故事的花絮里浸润着一种魂魄清扬的贵气，萦绕着一种牧神巫祝式的清芬，颇可玩味。
【一】
太子丹作为秦国的人质，欲回国哀告无果，跟秦王玩赌博。
秦王冷笑着说除非“乌白头、马生角”，才放他回国。话音未落，乌冉冉白了头去，马咔咔生出角来。
丹，逃走了。
深夜逃至关隘，引吭来了一声鸡叫，所有的公鸡抻长脖子齐声讴歌，城门徐徐洞开。
丹，回家了。
此仇不报，无颜苟活。麴武献计，建议徐图，因为“快于意者亏于行，甘于信者伤于性”，“疾不如徐，走不如坐”——咱慢慢来吧。
可是，丹，等不及了。
田光建议干一票，并且在刺客遴选问题上推行综艺选秀模式。选秀指导原则方面还发明了一套血相学理论：血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。要用就得用南郭子簊那种面无表情的家伙，怒而色不变，此乃“神勇”。
荆轲老兄因此脱颖而出，因为他神情寡淡，酷不可测，乃“神勇之人”。
【二】
荆轲兄很任性，爱与厌皆喜极致。
太子丹乃“不世之器”，高行厉天，美声盈耳，属于荆轲爱的那类老大。
反过来，太子丹对荆轲更是倾囊且倾心：
荆轲喜欢在池塘边拿瓦片砸小乌龟玩，丹哥就端上一大盘金块，供他砸着玩。玩了一会儿，荆轲停住不玩了，歪斜着眼睛说：“俺不是想给你省金子，是俺胳膊有点累。”
这俩基友同乘一匹千里马溜达，荆轲自言自语道：“听说千里马的肝很美味……”
杀之！丹哥让后厨做成盐水马肝奉上。
俩基友喝酒，美女抚琴助兴，荆轲不由得赞叹道：“好琴艺……”
这个美人归你了！丹哥迭出豪言加壮语。
荆轲又呵呵一笑说：“其实俺只喜欢她的手……”
太子丹一拍桌子：砍下美人双手！送给荆轲兄！——我晕，荆轲要一双手掌有啥用？煳猪蹄儿啊？
明明就是主市仆恩嘛……黄金投龟，千里马肝，姬人好手，这哪是庸人受得起的？
荆轲心中未尝不明白，无非是抱定牺牲决心，透支人生任性。
【三】
荆轲要出发了。易水岸边的寒风里，丹哥一干送行的人皆着“素衣冠”……明摆着是给活人开追悼会。
荆轲带着助手武阳小弟昂首走过哀悼队伍时，丹哥一个名叫“夏扶”的门客（即田光所谓的那个“血勇之人”）向荆轲行注目礼。夏扶也不知有啥礼物可欢送的，就自刎掉自家头颅，欢送一下（本无必要，壮壮声势而已）。
俩哥们儿路过阳翟，饿了，去买肉，讨价还价时被屠夫侮辱了，助手武阳小弟青筋暴突，要揍他！荆轲轻轻拉了一下小弟衣角，说：“算了。”
进宫后见到秦王，武阳小弟被王之威仪吓尿裤子了，荆轲微笑着上前打圆场。
——真够能装的。
我算是看明白了，这武阳小弟就是传统戏曲里所谓跑龙套的“臭武行”。
【四】
图穷匕首见后，秦王其实已经被荆轲捺住了——秦王此刻却恳求荆轲允许乐队奏乐，王希望可以听着琴声死去！
……
啧啧！
荆轲已掳猎物于手，此时却允了秦王。
王已足够淡定，荆轲则淡定过了头，变成诗意了。
唉，这诗意，不仅辜负了夏扶的人头，也辜负了美人的玉手啊。
琴声悠扬而起，荆轲完全听不懂，最后终于听迷糊了……遂被秦王反制。
荆轲醒悟过来后，绕着屏风追秦王，结果给追丢了。
荆轲两只手被斩。
“倚柱而笑，箕踞而骂”——两只手腕血淋淋的，却靠在柱子边上笑。
……
这些狗血而魔幻的记叙，因其不实，后来在《史记》中被司马迁统统斧削了去。
【五】
传统公羊学中的“大复仇”，讲究一个原则即“复仇须究分寸”，同时还讲究“复仇不讳言败”。荆轲慷慨同意秦王死于韶乐，包括秦王之“乞听琴声而死”虽为诡计，却都是坦荡豪桀、有致有节的古风。在这里，公羊学复仇观念实际上体现了古中国人的尚耻精神。
如果说《穆天子传》属史部，《燕丹子》则应属子部。中国文化的光辉，很多隐藏在经史子集的“子部”中。褒誉报仇雪耻之举、诡谲奇崛的“大复仇”故事，针对的其实是朝纲解纽、杀戮无道的文明乱象，它给绝望的历史提供生存可能性的同时，昭示着中国文明已经从黄金时代走入青铜时代的尾声——黑铁时代帷幕拉开了。
秦政开启了汤蠖之灾，互嵌式社会（Embedded，麦克法兰概念）把人们驯化成了“下愚而上诈”的虫豕，怕死爱钱好面子，很难有清晰的天命与德性。
疏放而有趣的太子丹、荆轲、夏扶、武阳们，从此失踪了。
樊国宾