河图洛书是我国古代流传下来的神秘文明图案，蕴含着天文星象和阴阳五行，玄妙无穷，深奥无尽，来由和指向素来有着诸多解读，因此也被誉为中华文明史上的千古之谜，入选国家非物质文化遗产名录。
在上古谶纬之说的《纬书》当中，河图洛书的主角被指向黄帝，故事情节则是黄帝受天命。而在《后汉书》的记载当中这一指向似乎更加明确：“轩辕始受《河图斗苞授》,规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始”。
除了《后汉书》提到的“斗苞”（北斗）外，历朝历代关于河图洛书的象征物还有气候方位说、炼丹术说、天地之数等诸多说法。那么河图洛书究竟是什么呢？
河南最新考古发现或许能解开河图洛书这一千古之谜。
2020年5月，郑州巩义市河洛镇对距今5300年左右的双槐树遗址进行了考古发掘，出土了仰韶文化晚期的牙雕家蚕以及带有封闭性质的大型中心居址遗迹，种种迹象表明，这是上古时期的一处古国都邑，专家称之为河洛古国。
而其中最为引人注目的是在祭祀基址中出土了用九个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹，在北斗九星上端还有一副面向南的完整麋鹿骨架。
北斗九星，也就是我们后世熟知的“北斗七星”，之所以会多两星，是因原有的两颗星渐渐隐失。据《史记》记载：“北斗七星旁有两星，一内为矛，招摇；一外为盾，天锋”。古人以雄麋象征帝王，所以，北斗九星和麋鹿出现的地方，寓意着帝王在此受天命。
那么这位帝王究竟是谁呢？
双槐树遗址位于黄河南岸、伊洛河东，是河洛文化的中心区域。《大戴礼记》曾记载：“黄帝授国于有熊。郑也，黄帝之所都”。《水经注》提到：“新郑县，古有熊之所都也”。
黄帝部落的发源地目前还有争议，但历朝历代对黄帝的有熊国在郑地却别无二议。双槐树遗址不仅处于黄帝有熊国的范围之内，而且直接出土了象征黄帝受天命的北斗九星，正如《史记》所言：“招摇、天锋（多出的两颗星）皆为黄帝武备”。
牙雕家蚕的发现，则让我们想到了黄帝的妻子嫘祖。嫘祖原为西陵氏之女，首创种桑养蚕之法。此外，双槐树遗址还发现了有明显的地裂缝隙，印证了《竹书纪年》提到的“一百年，地裂，帝陟”（黄帝时代遭遇地震被迫迁徙）的记载。
显然，双槐树遗址必然与华夏始祖—黄帝有着直接联系。不过，考古发现却带来另一个疑问。
距双槐树遗址不远的青台遗址、西山古城，年代同样为距今5300年左右，也同样具有政治、军事中心性质，这也就意味着在黄帝有熊国范围内，同时存在着三个都邑，与黄帝先后击败炎帝、蚩尤而诸侯咸来宾从的历史认知是矛盾的。
这恰恰表明，这处出土北斗九星的都邑，并不是我们所熟知的那位统一中原的部落首领，也就是考古学上所对应的以庙底沟文化彩陶花纹为图腾的黄帝，而应该是黄帝的继任者—新黄帝，从文化类型上讲，双槐树遗址也刚好属于庙底沟文化晚期类型。
《帝王世纪》云：“炎帝之号，凡传八世”。蚩尤在击败神农氏炎帝后，也自立为炎帝。可见，炎、黄都是一种统治者称号，而非本名。
《史记·五帝本纪》也提到过“黄帝正妃生二子青阳、昌意，其后皆有天下”。如果黄帝的两个嫡子都拥有天下，也刚好符合有熊国境内多都邑的考古现状，即群雄逐鹿河洛。
陕西社科院专家胡义成即根据河洛古国（双槐树遗址）的考古发现断定，黄帝不只一人，在轩辕黄帝死后，其继承者依然以“圣人受命必顺斗”的神授论向天下宣誓自己的帝王身份。