《红楼梦》名字之争，与《石头记》相比，哪一个名字更合适？

《红楼梦》到底应该叫什么，从程伟元高鹗出版开始，就争议不断。随着脂砚斋批语的《石头记》在近代陆续出现，这种争议声音越来越大。还有《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》等等名字，哪一个更加契合作者曹雪芹笔下主旨呢？

（第一回）从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

《红楼梦》原文记录了好几个名字。

《石头记》是空空道人抄录于石头之上的故事。可以肯定这是个假托的传说。

《情僧录》是空空道人改换门庭出家为僧后，修改的名字。属于由道入佛的信仰转变，也证明此“空空道人”就是作者本人。

《红楼梦》是吴玉峰的命名。吴玉峰就像第十六回出现的那个“吴贵妃”“吴天佑”一样，确有其人又是假托，下文再说。

《风月宝鉴》是东鲁孔梅溪所题。既然吴玉峰为假托，则孔梅溪无疑也是假托。

《金陵十二钗》则是曹雪芹批阅十载增删五次后的定名。

程伟元高鹗收集大量古本汇编集结成书出版，几经考虑，选用了《红楼梦》一名。那么，与其他几个名字比较，以上几个名字哪个更契合故事主旨？

一，《石头记》属于故事梗概，主要突出的是故事缘起。

明清小说、戏曲、话本，很多都不是原创。比如汤显祖的“临川四梦”是取材自唐代传奇小说。

《西厢记》也是改编自唐代传奇《莺莺传》，《西游记》《水浒传》是宋代话本，《三国演义》是《三国志》。古代原创作品并不多。《醒世恒言》《三言二拍》《聊斋志异》多是民间故事整理。

《红楼梦》其实囊括了很多故事，比方三生石的宝黛钗情缘，来自苏轼《僧园泽传》，故事梗概有《一捧雪》《牡丹亭》《长生殿》《邯郸记》和《南柯梦》的很多故事线索。

即便主要情节为原创故事，也要假托一个故事作依据。《石头记》就是《红楼梦》的依据。是以“梗概”为主。

二，《情僧录》是作者假空空道人之名，行自传之事。“毁僧谤道”的贾宝玉，最终出家为僧。如果他以一部书祭奠林黛玉等曾经经历过的俗世情缘，就应该叫《情僧录》。是以“情”为主。

三，《红楼梦》，“梦”为戏，也是兴亡人生。《红楼梦》的故事脉络，融入了汤显祖的“临川四梦”，《南柯梦》《邯郸梦》《牡丹亭（换魂记）》《紫钗记》等，都是一出兴亡悲喜。

还有《一捧雪》《长生殿》《钗钏记》等情节借鉴也都是迎合兴亡主旨。

戏就是“梦”“幻”！从甄士隐梦幻遇双真，到贾宝玉梦游太虚幻境开始，紧扣“假作真时真亦假，无为有处有还无”的“梦幻”主旨精神。

四，《风月宝鉴》带有严重的儒家批判思想，所以东鲁孔梅溪托的是圣人教诲，与空空道人、情僧区别以儒释道三家。

而“风月”与明清小说套路契合，有点标题党。是为警戒，引人觉醒之意。

五，《金陵十二钗》更多是点题。以女性之视角，彰显女性为故事主旨。

所以，综合判定《红楼梦》这个名字更加契合全书兴亡主旨。所有人事都在兴亡大主题之下沉浮。所谓石头、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹等，可以肯定都是假托。

石头一定不存在。

空空道人为“色即是空”，是作者融合佛道之通达。

吴玉峰可以肯定绝非与傅山有"北傅南吴"或"二征君"之说的吴玉峰。吴者无也；玉者通灵宝玉也；峰者石头、青埂峰也。吴玉峰就是没有通灵宝玉，也没有神幻传说。是作者自己推翻了“石头说”，告诉世人《红楼梦》才是真名。

孔梅溪是儒家代表。既有空空道人、情僧，必然少不得“孔”，三者合为儒释道。

而吴玉峰、孔梅溪就如秦可卿房中那副对联“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”，非说是秦观秦太虚所作，都是作者迷魂阵。

曹雪芹是不是曹家子弟不重要，是不是真名也不重要。重要的是他是最后定稿人。就像唐代传奇《莺莺传》，经过王实甫改编、增删变成《西厢记》，则王实甫《西厢记》就是作者。而曹雪芹是《红楼梦》作者无疑。

至于曹雪芹是谁，是曹家子，还是其他人假名，很难说。毕竟明清小说是末流，很少不用笔名的。四大名著作者也都有争议，不论。

而《红楼梦》故事为清代曹家故事这个说法，本人持保留意见。上文说了很多故事梗概由来，都与曹家无关，且南北二京设定，分明为悼明。而老祖母和儿孙，又是清朝故事。就算有曹家事，也是不多。

综上，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》都在一个“梦”中，《红楼梦》更突出兴亡主旨。

“红楼”者，“朱门”也。既能突出作者心心念念一丝悼明之意，也体现出王朝更迭、富贵豪门兴衰往复的兴亡、警世主旨。

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文｜君笺雅侃红楼

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