文/羊城晚报全媒体记者 李海婵 通讯员 何启文 何文萃
金炉不熄千秋火，玉盏常明万盏灯。千年古邑博罗是中原客家人南下的主要聚居地之一。落地生根后，客家人大多会以姓氏为伍，建立宗祠供奉先祖，家族文脉延绵不绝。至今，博罗祠堂遍布各乡镇。据不完全统计，全县共有大小宗祠1000多间。
博罗韩氏宗祠上灯 陈烈 摄
风雨洗纤尘，古祠愈沧桑。记者实地走访发现，绝大多数宗祠因年久失修，显得残破不堪，部分甚至濒临崩塌。好消息是，古老的宗祠日渐受到重视，不少成为人们体验和学习传统文化的新场所，是新时代文明实践的主阵地，焕发了新的生机和活力。
新时代，宗祠仍具备着深刻的现实意义。不少专家奔走呼吁，希望当地尽快挽救这些宝贵的文化遗产，使其发挥应有的作用，“以优秀文化的传承，提升地域整体文化底蕴”。我们从延绵千年不绝的家族文脉中，可一窥背后蕴含着的“博罗精神”。
》》》深厚文脉
韩氏家族人才辈出折射“博罗精神”
在博罗县城铁炉巷内，一座饱经历史风霜的韩氏大宗祠默默地屹立。这是一座保存完好的始建于元代的古祠堂，正堂供奉着祖先牌位，供案上香火不断，老人韩国良没事就过来守着祠堂，见者敬畏之心油然而生。
在当地，“铁炉火红旺寒家”这句话几乎家喻户晓，这“寒家”之谐音就是“韩家”。博罗城内宗祠遍布，但能冠以“大宗祠”的仅此一家，可见韩氏家族人文底蕴之深厚。政协惠州市委员会办公室特聘文史研究员彭天锡介绍，一直以来，韩氏士族的家教承传是：学业功名上积极进取，为人处世刚正忠义，崇尚爱国情怀与民族气节。
博罗韩氏家族家风延绵 陈烈 摄
家风一脉相承。明清时，韩氏名人辈出。其中，科名最高、影响最大的是第三代韩日缵。万历六年(1578年)出生，字绪中，号若海。万历三十五年(1607年)进士及第。初时任检察官职，累官至礼部尚书，为罗阳古代官阶最高之官吏。逝世之后，崇祯皇帝谥其为“文恪”。韩日缵在一代学人中地位尊显，素来重视家族子弟的教育。崇祯年间，韩日缵“置义田三百顷以赡族人，择地建义塾，以训族中子弟，中为讲堂，颜曰‘敦本’”。明朝末期博罗韩氏英才辈出，韩氏义塾功不可没。到明代灭亡时，韩氏五代共有子孙26名取得科名，其中进士1人，举人11，诸贡生7人，是一个典型的士大夫书香世家。
韩氏大宗祠 陈烈 摄
彭天锡认为，韩氏家族世代相传的爱国情怀，最值得大书特书：“整个家族都自觉地与国家、民族的命运紧密联系在一起，且每一代每一个成员都如此。”韩日缵长子韩宗騋，法名函可，是亦儒亦佛、尽忠尽孝的一代高僧。他因撰写《再变记》，揭露清兵南渡暴行以及南明投降派的丑恶嘴脸，被毒打讯问，此为清代第一宗文字狱。
而就在函可被捕的这一年，清顺治四年（1647年），博罗县城已被清兵攻陷，而且惨遭屠城，十室九空。整个韩氏家族更是“命尽全家”，舍命保明抗清殉难者就有多人。其中，韩晃“甲申闻国难，遂粒米不食，沐浴而逝”；韩如琰更加惨烈，清廷水师大军围攻罗阳城20多天，如琰带领军民死守不降。清军在葫芦岭东麓城墙下挖开地道，填上炸药，炸开城墙。清兵随即一哄而进，血腥屠城，如琰及诸将先后战死。守城之初，韩如琰以头发沾血在战袍上写下绝命诗两首。其中一首为：丈夫肯向死前休，今古兴亡不自由。半壁东南成坠甑，一家骨肉总填沟。天荒地老孤身在，国破家亡双泪流。太子高皇今在上，小臣一死复何求。如今读来，仍令人震撼惊心。
“他们曾为国家抛头颅洒热血！先人就是我们后代的榜样、家乡的自豪！”韩国良说，“我们也会跟孩子去讲这些故事咧！这是家族必须要传承下去的。”
彭天锡是土生土长的博罗人，多年研究韩氏家族。他认为，韩氏家族世代承传的爱国主义尽管含有明显的忠君元素，但这种爱国情怀到了国家民族危难的特定历史时期，充满昂扬激越的生命张力，激励人们以国家兴亡为己任，勇敢站在时代的前列，而且以这种精神去影响其他家族：“当我们思考、寻求什么是博罗精神，必须把目光投向博罗家族的传统文化教育，其中就必定会考虑到韩氏家族的爱国精神传承！”
》》》焕发活力
祠堂论古今传承家风家训
一直以来，古老的宗祠常用于祭拜跟供奉祖先，是纪念家族历史，传承家风家训的好地方。值得欣喜的是，记者在实地走访中，看到不少宗祠被创新活用起来，不仅成为家族历史文化的“博物馆”，更是学习体验传统文化的“大课堂”，焕发了新的生机与活力。
日前，记者来到园洲镇李屋村李氏祠堂。一走进祠堂正厅，便看到了族史展示区，族人迁徙、奋斗等历程配上图片做成展板，被挂在墙上。同时，还专门开设专栏，介绍先人李文甫、李源等先人的事迹，让后代瞻仰和学习。李氏族人还设置了6个玻璃橱窗，将收集到的图片、历史资料等在此展示，供大家参观、学习，一目了然。黄花岗七十二烈士之一的李文甫，马列主义的传播者、革命先烈李源……说起李氏宗祠，年龄稍长的村民心中也充满着自豪。
在博罗县泰美镇车村村里，伫立着一座庄严的车氏宗祠。走进车氏宗祠，一阵阵稚嫩而铿锵有力的读书声传入耳……在该祠堂的“囊萤照读”的祠训前，车村小学正在这里上“传承好家训，弘扬好家风”的孝文化课，老师提问的第一句就是“谁记得父母的生日？”孩子们纷纷举起手，异口同声地回答“我记得！”在场的家长们都备感欣慰。
车村村宗祠开课
车氏是明代名祠，这座宗祠占地1000多平方米，为二进院落式古建筑，曾经博罗县人民政府公布为第二批重点文物保护单位。车村村党总支部书记车碧锋介绍，为了让宗祠在新时代文明实践中发挥更大的作用，村里把流动讲习所搬到了车氏宗祠及姚夫人庙等地，主要用于宣讲家风家训、道德文化等，持续为村民提供丰富的文化大餐。这一做法获得村民们点赞支持，每次开课都围满了人。“村民和党员的反映都比较好！”车碧锋介绍，尤其是结合车村的文化特色、车氏宗祠的家风家训来切入讲课，他们都比较爱听。开课后，村风民风都有所转变，干群关系得到进一步加强。
更值得一提的是，不少宗祠至今仍激励着人们传承弘扬良好家风，推动精神文明建设，促进当地发展。据有关资料显示，博罗县长宁镇古坭塘孔姓后代为孔子第五十六代孙希尧，由南海南村迁东莞后再迁至古坭塘，现古坭塘村有孔姓700多人，村里建有孔氏祠堂等。
文化一脉相承，或受此影响，该村学术风气较好，同村不同姓氏为族人传道授业而创办家塾，各自形成特色。其中，古坭塘袁氏家塾建筑保存较好，见证了惠州地区古代家塾发展历程，同时也是惠州境内少有保存完好并有家塾牌匾的教育场所，是该村现存的一处古代文化教育场所，具有重要的历史意义。
除此之外，还有与韩氏家族齐名的瓦屋张氏也是个中典型。博罗县文史专家、县政协文史委副主任邬榕添介绍，它之所以能与名门望族韩氏比肩齐美，世代联姻，成为数代儿女亲家，是因为张氏在博罗也是人才济济，声名显赫。
据嘉靖《惠州府志》载，能入祀乡贤祠者，博罗有22人，其中张氏就有张宋卿等5人，名列诸姓之首。而崇祯《博罗县志》中能入祀乡贤祠者33人，张氏就达7人之多，仍居博罗各姓之首。值得肯定的是，瓦屋张氏族人，历经数百年历史，一直繁衍昌盛。至今，其血脉历久不衰。瓦屋张氏族人在各处、各行、各业中，做出自己的贡献。
》》》未来发展
1000余间宗祠遍布各地待活化活用
博罗大小祠堂遍布全县各乡镇。根据2008年博罗政协文史委员会关于宗祠的调查报表显示，博罗这些大大小小的古宗祠面广量多，无论在比较富裕的博西地区，还是在经济上正急起直追的博东片，都建有形式各异但设置齐全的宗祠建筑。据不完全统计，全县共有大小宗祠1000多间。
“这上千间古宗祠普遍历史悠久！”邬榕添介绍，从建造时间来看，博罗古宗祠历史最为悠久的是龙华镇陈孝女祠。这是南北朝梁武帝于大同年间(535年—545年)命广州刺史萧誉监造。1600多年来，虽历经百变世道的沧海桑田，屡经历代修缮，至今仍在龙华镇屹立不倒，仍然是龙华陈氏族人的祖祠，1985年还被博罗县人民政府列为第二批县级重点文物保护单位。而在泰美镇74间古宗祠中，始建于明代的竟多达40间，是一批宝贵的文化遗产！
湖镇围胡氏祠堂 林志华 摄
如今，这些古宗祠的保存现状需要引起关注。惠州市博罗县东埔敬慎堂刘氏子孙乃开七公一脉，广传公第二子巨湶公裔孙，第十八世祖通溥公约清朝康熙前期自兴宁迁居于此发展而来。至此，此后300多年来，敬慎堂刘氏子孙紧紧团结在一起，以东埔为繁衍生息之基地，勤恳发展，薪火相传。
敬慎堂作为惠州市刘氏唯一的一间五进祠堂，初建距今已有200多年。据各方族史资料考察，敬慎堂立祠当初，族中并未出达官显贵之先祖而能立五进祠，虽然论不上雄伟气派，但也精致典雅。
经过200多年的栉风沐雨，虽经过几次修缮，但敬慎堂宗祠仍较为残破。部分门柱已经腐烂。祠堂内外的墙体斑驳残缺，随处可见大洞小眼。木质的椽沿屋粱依稀能见曾经质朴而雅致的雕刻，但诸多连接处已经错位欲坠，着实让人觉得遗憾。
这是不少宗祠的缩影。记者实地走访发现，县中的绝大多数祠堂都已年久失修、残破不堪，有些已经濒临崩塌。根据上述调查报表显示，以泰美镇74座古宗祠为例。至今基本完整的只有27座，占总体数量的36.5%；报待维修的22座，占总数的29.7%；已经崩塌的25座，占总数33.8%。近年来，随着人民生活水平得到极大提高，博罗多处掀起了自发捐资重修宗祠的热潮，但大多数宗祠仍存在无人牵头、资金不足等问题。
邬榕添认为，如今宗祠仍存在着现实意义，延绵上千年的大家族及其文脉，成为了当地弘扬良好家风，促进精神文明建设的珍贵历史文化素材。通过探究如何通过家族家风，可实现优秀文化的传承和地域整体文化底蕴的提升。对此，他建议，只有在当地政府的重视下，把重修祠堂和文化建设结合起来，以族人自愿集资为主，社会力量和政府适当支持为辅，尽快挽救这些宝贵的文化遗产，才能让它们在新时期发挥应有的作用。
博罗宗祠楹联荟萃
在博罗遍布乡镇的大小宗祠中，多会题刻或大书寻源、绘景、颂祖、劝世的精品联，它们也在默默诉说着岭南文化深厚的底蕴。
祠堂前小孩玩耍 陈烈 摄
湖镇镇显冈林氏宗祠中，就有直书其先祖丰功的长联：
唐宋元明，十八状元二宰相；
高曾祖考，三千进士九封侯。
石湾茹屋青客茹公祠联表达得更加简洁：
一门两榜，五子三魁。
泰美车村的车氏大宗祠的门联上书：
脉接罗浮瑞气，
祠迎榜岭春风。
而很多宗祠楹联中，都满含对后辈的深切期望。响水黄氏宗祠中的一副楹联就告诫后人道：
创业艰难，须知祖德彰明，长荫四房凝瑞气；
守成不易，惟愿孙枝竞秀，好留千顷比清声。
杨村井水龙的“耕经楼”门联更加直接地明示：
耕可为，商可为，百万家财无非耕商起；
经宜读，史宜读，一品朝官皆由经史来。
在这些古宗祠中，有些楹联还是由当时的博罗名人题撰的。如龙溪镇艮冈石亭公祠联是由明代礼部尚书、罗阳人韩日缵所题。联曰：
祠宇凌云，壮千百年罗浮山色；
依冠楼武，延亿万世忠孝家声。
而龙华镇李国标家祠的石刻廊柱联，则是由清代名人江逢辰和梁启超题撰。联曰：
仕作执金吾，薄宦风尘久京洛；
家住神仙窟，开门朝暮见罗浮。
而古宗祠中的一些堂号，如“敦睦堂”“贻燕堂”“贻远堂”“证正堂”“聚德堂”“世泽堂”等，无一不在折射出客家人世代和睦相处、诚恳待人、以德服人的传统美德，光宗耀祖的良好愿望以及深厚的文化底蕴。（文/邬榕添）
来源 | 羊城晚报
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