鹅羊山:南望长沙杳霭中,鹅羊只在暮云东

鹅羊山:南望长沙杳霭中,鹅羊只在暮云东

本文原载《诗话长沙》

鹅羊山又名石宝山、东华山,位于长沙市开福区原霞凝镇(今名新港镇)境(今属秀峰街道鹅羊山社区)。山体约1.2平方公里,主峰海拔140.3米,雄立湘江之滨。山多奇石,或踞或立,远望如鹅、如羊,故名。

清嘉庆《长沙县志》载鹅羊山图

唐末杜光庭著《洞天福地记》将其列为道教第二十二福地,为“许君斩蜃处”,又传为成少卿升仙之处。南朝盛宏之《荆州记》载,成少卿十四五岁时,兄令其牧羊,遇一老人。老人对少卿说:“汝有仙骨,可相随去。”路人将此事报其兄,兄寻至山中,羊不见了。兄问其故,少卿指着一堆堆的石头,谓羊化为了石头,遂与兄一道升仙而去。旧有仙坛、炼丹台、鹅羊观、王益州提督墓、李氏姑嫂贞节牌坊、明东华书院等遗迹。宋真宗时吏部侍郎毕田有《鹅羊山》诗:

羽客何年此炼丹,当留空灶镇孱颜。

云中鸡犬仙应远,山下鹅羊石转顽。

湘渚风因沧海变,辽城无复令威还。

何年仙驭重来此,尽遣飞腾上九关。

鹅羊山远眺 乔育平摄

又说,鹅羊山之名源于当地民间传说。相传,远古时期,与鹅羊山隔江相望的谷山,山麓青草繁茂,山内有一宝石臼,每日生谷数升,专供一鹅一羊食用,每当夜幕降临,鹅羊渡江求食。一日被乡人发现,驱赶鹅羊过江,行至此山,鹅羊忽然消失,只见奇山突兀,层峦叠嶂,似卧羊酣睡;山嘴直插江心,又如巨鹅渴饮,乡人甚惑,传鹅羊为神,鹅羊山由此而名。旧有八景,今无存。鹅嘴遗迹尚可分辨,在前山之首,宽约4米,高6米有余,下有深潭,每逢涨水季节,潭内水旋如雷,惊涛拍岸,如玉柱突起,银花碎落,甚为壮观。

明正德二年(1507),一代理学宗师王阳明因触犯太监刘瑾而被谪贬贵州龙场,途经长沙,宿于通货门内寿星观,又应邀至岳麓书院,“为朋徒斤斤讲良知之学”。正德五年(1510),刘瑾伏诛,王守仁被召任江西庐陵县令。是年春,王守仁东归再次经过长沙。王守仁乘船南下,眼看再次行近长沙。王守仁此时心情已不同于来时,一路看山望水,陶醉于沅湘的美景之中,《三山远眺》就是这种心情的写照。《三山远眺》写道:

南望长沙杳霭中,鹅羊只在暮云东。

天高只橹哀明月,江阔千帆舞逆风。

花暗渐惊春事晚,水流应与客愁穷。

北飞亦有衡阳雁,上苑封书未易通。

王守仁久闻鹅羊山盛名,这时天已黄昏,于是上岸歇宿于鹅羊观。王守仁应道长之请,写下了《鹅羊山》一诗,诗曰:

福地相传楚水阿,三年春色两经过。

羊亡但有初平石,书罢惟笼道士鹅。

礼斗坛空松影静,步虚台迥月明多。

岩房一宿犹缘薄,遥忆开云住薜萝。

王阳明画像

王守仁(1447—1516),字伯安,浙江余姚人,因在故乡阳明洞筑室讲学而名阳明先生,因而亦称王阳明。他继承和发展了南宋陆九渊“心即理”的思想,认为“良知”即是天理,从而创立了“存天理,去人欲”的“致良知”学说。在此基点上,他否定程、朱“知先行后”的观点,提出“知行合一”“以知代行”思想。在教育上,他反对强迫,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”。王守仁所处的明中叶,社会矛盾已尖锐激化,危机四伏,而作为官方哲学的程朱理学已趋于僵化,成为一种仅是应付科举的章句之学,这为阳明心学的兴起提供了社会基础,因而很快风靡全国。

鹅羊山又是明代名人王伟的故居所在地。王伟(1412—1469),字士英,号桐山,晚年自号静室山人,长沙府攸县人,世居长沙。王伟幼时随父王灵戍宣府(今河北宣化县),14岁时,明宣宗北巡,王向其献《安边颂》,受到嘉奖,补为保安州学生员。正统元年(1436)成进士,选庶吉士,改授户部主事。正统十四年(1449),瓦剌首领也先侵扰大同,明英宗御驾亲征,在土木堡兵败被俘。于谦立英宗弟为景帝,率兵抗击也先军。王伟被命行监御史事,召集士民据守广平(今属河北),迫使也先送回英宗,以功升兵部郎中。其时文书繁杂,王伟援笔立就,深得于谦信任,引为职方司郎中,后晋兵部右侍郎。天顺元年(1457),英宗复位,于谦遭陷害,王伟亦以于谦党羽被论罪,除籍归长沙。成化三年(1467)诏复原官,甫二年以病乞归,著有《桐山集》。明诗人商辂《赠王伟侍郎告归》诗云:

科甲登名自少年,历官宁说古人贤。

赐归独荷先皇眷,宠召多蒙圣主怜。

誓竭忠贞调鼎鼐,那堪疚疾卧林泉。

江湖身在心廷阙,一骑还朝早著鞭。

王伟罢官归长沙后,在鹅羊山的桐树山筑“北庄”,以作颐养游憩之所。《桐树名山》一诗,道出了他营造北庄的初衷,诗云:

拟于幽处营书屋,还傍清流筑钓台。

卜此便为终老计,名场利府已心灰。

王伟在《北庄清隐八景诗序》中记载了北庄的位置和景致,序曰:

北庄去长沙百十里许,在桐树山中,静室山人之隐居也。山自平江发脉,至此起十二峰峦,左右拱在峨眉峰下。山阴二里许,巍然特立,以捍水口,曰鹅羊山,即道家所谓七十二福地之一。偃月峰下有泉,冬月不竭,掬饮之心神洒然。山外有湖,平漫可爱。远景如岳麓秀峰,湘江清流,水陆洲如龟浮水面,涝塘人烟丛萃,树色微茫。登临瞩望,皆在目间。

2017年鹅羊山下“湘江诗廊”建设工地

《北庄清隐八景诗》之一有《鹅羊福地》,诗云:

湖南福地说鹅羊,叠嶂层峦接大荒。

云气四时连岳麓,山形千古捍潇湘。

迳危苔藓沾衣润,树老松花满地香。

日暮严城催鼓角,平沙惊起雁行行。

峰下的清泉使王伟“相依终日竟忘还”,八景诗中《清泉醒心》云:

一泓泉水碧涵天,白罅流来不计年。

圆净正疑丹凤眼,清香还讶老龙涎。

静观炎暑浑消去,掬饮精神顿洒然。

嗟我久为尘土客,相依终日竟忘还。

从序中可知北庄位于距鹅羊山一公里的桐树山。道家福地,名不虚传。王伟晚年过着如此“心神洒然”的生活,目睹家乡的锦绣山河,足以填补心中的郁忿之情。

成化五年(1469)王伟病逝,宪宗赐葬于长沙县捞刀河畔的秀峰山麓,即今开福区秀峰街道戴家河社区。成化七年(1471),建造宪宗御祭文碑,龟背石座,碑首雕刻双龙戏珠浮雕,甚为精细,碑阴刻楷书,字体清秀,艺术价值甚高。王伟墓于2001年修建“金霞大道”时被毁,御祭文碑抢运至长沙市博物馆保存。

明宪宗御祭文碑 罗斯旦摄

秀峰山北邻鹅羊山,古为鹅羊山的一部分,今建为秀峰山公园。