历史的光芒是微弱的，但它却散发着食物的诱人光芒，需要我们看得见。
在以前的文字里，我们说过，今天，人们享用的苹果起源于新疆北疆地区的野苹果，因此，写这段文字的时候，我忽然又想到了苹果表皮之上散发出的光芒，以及苹果散发出的诱人馨香。深吸一口气，在漫长的回味里，历史的苹果不但被我看到了、嗅到了，还有了阳光给人生命的妩媚、灿烂，以及感观尤其是胃觉上的隐隐地、柔美地呼唤。
可可托海风景区
关于歌
《可可托海的牧羊人》是一首歌：“那夜的雨也没能留住你，山谷的风它陪着我哭泣，你的驼铃声仿佛还在我耳边响起……”唱的是可可托海草原上牧羊人和养蜂女，在漂泊生活中真心相爱却又无奈分离的爱情故事。养蜂女最后走了，嫁到了伊犁。据说那是一个雨夜，她一边走一边听着牧羊人唱着这歌，脸上已分不清是雨水还是泪水了。
悲伤的故事会让人在哀伤失落中有太多的疑问，也希望这凄美的情爱故事能有那么一点点的圆满。于是，有人便问我：“养蜂女能嫁到伊犁去吗？”我说能。为什么呢？这样的事我见过，阿克塞哈萨克族自治县隶属于甘肃省酒泉市，地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，是甘肃省唯一一个以哈萨克族为主体的少数民族自治县，3年前，我在这里采访时，遇到了一个哈萨克族的牧羊人，我问他：“从阿克塞能游牧到阿勒泰或伊犁？”他说：“赶着羊群，走到哪里吃在哪里、住在哪里，3年回去，3年后又回来。”
汉代嫁到伊犁草原的细君公主
这是个什么样的概念呀？3年仅仅是一个数字，走到哪里吃在哪里、住在哪里是放牧的天性，不一定是“春湖秋山”（过去，游牧民族一般是春天汇集在湖边，秋天又去山林放牧，也就是我们现在所说的冬季牧场和夏季牧场的转场），只要他们愿意，可以到草原上的任何一个地方。如今在甘肃的哈萨克族就是这么来的，有人甚至把他们叫“甘肃哈萨克族”。据说，上世纪八九十年代，他们中的一小部分人还以同样的方式回了伊犁。甚至，他们中间如果有人想和伊犁草原上的亲戚相聚在一起，随时也都会采取这种方式。
游牧的历史大多是羊群留在草原上的足迹，过些日子就会被风雨吹刷散尽，除了人很难考察到其具体的留存。可可托海的养蜂女就这样嫁到伊犁去了。可可托海一般指可可托海镇。隶属于新疆阿勒泰地区富蕴县，位于富蕴县北部，东临吐尔洪乡，南、西与铁买克乡相连，北同蒙古国毗邻。这里有个景区——可可托海风景区，也叫可可托海国家地质公园。景区由额尔齐斯大峡谷、可可苏里、伊雷木特湖、卡拉先格尔地震断裂带四部分组成。
可可托海风景区
如果还有“海”可寻，那就是伊雷木特湖了。一片蓝色的河湾，镇西南7公里处，由额尔齐斯河与它的支流卡依尔特河交汇而成，是经拦河筑坝而成的水库型湖泊。南北长5－6公里，东西宽1－2公里，湖面海拔1120米。伊雷木特，蒙古语意为“旋涡”，是卡拉先格尔地震断裂带上形成的断陷洼地，湖水最大深度为100米。似草原少女的明眸，有一种勾人魂魄的蓝。
伊雷木特湖（河）与喀纳斯湖一样，也曾是古代少数民族春天的聚会地之一，秋天，他们便去了阿尔泰的山间。我们以前说过，阿尔泰山是中国正北方民族与西北方民族的一个分界线，向西越过这里，古代中国便有了白种人。但在历史上，阿尔泰山南部的北疆地区民族构成非常简单，最早是我们史籍里记载的塞人，后来，这个概念被乌孙人融合，逐渐消失在了历史的长河里。
西域三十六国（汉时期)
在乌孙人的时候，这里应该是怎样一个概念？乌孙曾经在战争中掠取人口，在汉宣帝本始三年（前71年）对匈奴一役，乌孙军队攻击匈奴右谷蠡王王廷，《汉书．西域传》记“获单于父行及嫂、居次、名王、犁污都尉、千长、骑将以下四万级……乌孙皆自取所虏获。”被掠人口理所当然成为统治阶层的奴隶。这中间的民族整合是显而易见的，也可以想象到此前乌孙赶走塞人是个什么样的状况。
也许正是这个原因，乌孙人才族属不清，才有了唐代颜师古对《汉书·西域传》作的一个注中提到“乌孙于西域诸戎，其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也。”按此说法，乌孙人应为赤发碧眼、浅色素之人种。但在今天，生活在当地的哈萨克族身上人们已经看不到这些了。
《汉书·西域传》又说：乌孙“国多马，富人至四五千匹”。都是品种优良的马匹，仅次大宛马的“西极”。除马以外，牧畜有羊、牛、驴、骆驼、犬等，以羊居多。雌栗靡为昆弥的时候，乌孙国臻于最盛时期，估计全国牲畜数量高达453.6万头，牲畜数量大致与清初游牧于伊犁河流域的准噶尔人相同。这马，在汉代时就能被进贡至中原王朝，而汉代的公主也能嫁到这片草原，可可托海的养蜂女有什么理由嫁不到伊犁去呢？
关于路
美丽的阿勒泰
历史可以是一首歌，也可以是一条路。从地图上看，新疆北疆是准噶尔盆地，位于阿尔泰山与天山之间，它的东面是古尔班通古特沙漠，西面是伊犁草原，北面是阿勒泰地区，是不规则的三角形，地势向西倾斜，北部略高于南部。在西部的缺口上，来自北冰洋气流为盆地及周围山地带来降水。盆地的气流通道也是人文交流的通道，盆地中的沙漠、草原和林地也都是古老的丝绸之路。
前面的文字提到过，在古代这一区域的主要民族比较简单，塞人被乌孙人打败，建立了乌孙国。塞人的南移或成就了历史上的康居国。据《后汉书》记载，康居国西南都城与安息国相邻，东南与贵霜王朝的大月氏国相邻，北部奄蔡国、严国均已臣属康居，中部为康居国本土，形成中亚地区月氏、康居、安息三个大国鼎立的局面。此地“去长安万二千里”，东汉时期，是西域三十六国之一，领地很大。
汉朝 西域都护府
公元91年（永元九年）后，北匈奴被东汉击溃，而且鲜卑人在蒙古高原崛起，北匈奴又西迁康居，与郅支单于的残部会合。在北匈奴西迁浪潮的冲击下，康居被迫南迁到索格狄亚那（在阿姆河、锡尔河之间的泽拉夫善河流域，今乌兹别克一带）地区，因此，康居的地盘上不仅有塞人，而且还有了匈奴人，其在中亚的势力范围并没有受到影响，反而势力大增。甚至，乌孙国的小昆弥（国王）子拊的弟弟日贰杀兄篡位后，因恐汉朝讨伐而逃往康居避难。
史书上说，康居国，本是月氏人，“旧居祁连山北昭武城，故康居左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也”。但事实并没有这么简单，他们至少还有着匈奴人、乌孙人和塞人。而在汉文史料中往往将康居、粟特并称，并说康国为“康居之后”。真正影响到康居是在公元三世纪后，因为没有清晰的国界，史书中对康居自三国时就已称其为“粟弋”，专指当地居民的种类和地名了。南北朝时期，嚈哒势力崛起，康居相对衰弱。嚈哒人西迁后，康居国就不复存在了。而嚈哒人实际上和月氏人是同一个民族。
这样的一次民族融合，仅靠准噶尔盆地内部的势力显然是完成不了的，当然还需要来自阿尔泰山另一侧的蒙古高原上的势力，北匈奴我们前面已经提到，其后的鲜卑、柔然等等民族也都有过加入。他们来到新疆北疆地区，除了阿尔泰山山间本身的缺口之外，即由今蒙古国汗呼赫山、唐努乌拉山和阿尔泰山北端的这一缺口，向此进入今俄罗斯、向西进入哈萨克斯坦以及中亚，乃至更远。
阿尔泰山脉斜跨今中国、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国境，友谊峰一线即是民族融合的核心区域。在后来历史上，最能说明这一问题的是蒙古族，最有名的历史事件莫过于成吉思汗西征。成吉思汗统一蒙古各部落之后，有过三次大的西征，每次都要翻越了阿尔泰山，并在“也儿的石河”畔休整。“也儿的石河”就是今天的“额尔齐斯河”的古代称呼，它从阿尔泰山下的今布尔津县城边流过，在它上游30公里处，汇入它的一个重要水系正是风光迷人的喀纳斯湖，丘处机曾在此写下诗句“谁知西域逢佳景，澄澄春水一池平”，澄澄春水据说指的就是喀纳斯湖。而生活在这一带的我国少数民族被称为图瓦人，甚至被当成了成吉思汗西征时留下来的士兵，蒙古族的一个部落。
一个个山间的缺口在这里变成了一条条民族融合的路。路在这里是山川、是草地、是林地。除了民族融合，还有商贸与人文的交流。除上述外，还有河西走廊和青藏高原的人群，其中最著名的是唐朝从长安到丝路的路线，从今天的哈密吐鲁番地区到准噶尔盆地，沿天山山脉，经今哈萨克斯坦到达中亚及其以远。
还有就是或来自今青藏高原的羯族，在阿尔泰山南麓一带建立了呼揭国。西汉文帝前元四年（前176），呼揭国被匈奴人征服，并且以单于子弟为呼揭王。《史记·匈奴列传》：匈奴人“定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴 。”颜师古注《汉书·陈汤传》时，引东汉人服虔的话说：“呼偈，小国名，在匈奴北。”
奇妙的历史是：2010年，在现今的俄罗斯境内叶尼塞河流域，人们发现居住着一群“高鼻多须，深目睕睕”的人，专家们据考证他们是羯人后裔Ket，现存1219人。叶尼塞河几乎与鄂毕河平行着流入了北冰洋，而额尔齐斯河为鄂毕河最大的支流，发源于我国新疆维吾尔自治区富蕴县阿尔泰山南坡，让鄂毕河成为了西西伯利亚平原与中西伯利亚高原的分界。
河在这里面成了路，位于阿尔泰山更北的民族，沿着我国唯一流入北冰洋的河流额尔齐斯河一路南来，加入了在阿尔泰山北端友谊峰这一线的民族集会风景区域。
关于人
今天，很多人都认为以为是先有准噶尔盆地的名称，后有准噶尔部落、准噶尔汗国的名称，其实恰恰相反。蒙古这个名称在中国历史上出现得很晚，而因准噶尔部落而得名的准噶尔盆地在历史上其名出现得更晚。现在所谓外蒙古在历史上其实主要是漠北喀尔喀蒙古，进入准噶尔盆地的蒙古人被称为西蒙古或漠西蒙古。漠西蒙古即是厄鲁特蒙古，曾为蒙古几大支流之一，是我国西北地区以畜牧业为主的游牧民族。
厄鲁特与其他中国北方草原上的游牧民族并无多少区别，被谁征服便会随了谁的民族名称，而厄鲁特本身的民族含量也许就是前文中所说的塞人、匈奴人、乌孙人、月氏人以及鲜卑人、柔然人等等民族的混合，蒙古人来到，它们也随了蒙古族。厄鲁特是清代才有的称谓，有时也称四卫拉特，在明代，他们被称为瓦剌。元代，他们属于察合台汗国。
察合台汗国（1222——1683）是蒙古四大汗国之一，由成吉思汗次子察合台依其领地扩建而成。察合台汗国最盛时其疆域东至吐鲁番、罗布泊、西及阿姆河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山，包括阿尔泰至河中地区（河中地区特指阿姆河与锡尔河之间的大片地区）。其国北部相当或接近于历史上的康居国与乌孙国，其斡尔朵（宫帐）设在阿力麻里境内的忽牙思，遗址在今新疆伊犁霍城阿力麻里境内东北端，又叫又作阿里马，阿里马，为突厥语“苹果”之意。《长春真人西游记》云：“土人呼果为阿里马。盖多果树，以是名其城”。阿力麻里即为“苹果城”之意，在蒙古人到来之前，这里为信仰萨满教和景教诸突厥游牧部族的活动场所。
新疆伊犁霍城原始野生果林
“苹果城”这就这样被作为地名，散发出了历史的光芒。
巴鲁剌思、札剌亦儿和克烈亦惕三部是察合台汗国中蒙古族的主体，其统治者是察合台后裔。
巴鲁剌思是蒙古族姓氏之一，来自巴鲁剌思氏部。据《蒙古秘史》载，成吉思汗八世祖蔑年土敦的孙子长得魁伟雄壮，茶饭量很大，取名叫巴鲁剌岱。巴鲁剌岱组织了巴鲁剌思氏族，其后人形成巴鲁剌思姓氏。蒙古征服花剌子模国后，察合台出镇西域，乃蛮、克烈、札刺亦儿、巴鲁剌思、阿鲁剌惕、杜格拉特也有被分配，以巴鲁剌思最被器重。他们后来突厥化与伊斯兰化，采用察合台语，成为突厥化蒙古人。
札剌亦儿部落，《元史·太史本纪》亦作押剌伊而。札剌亦儿是迭列斤蒙古的部落，分十部。最著名的是木华黎，忙哥撒儿的札阿惕部。札剌亦儿人的来源有两部分：随蒙古部从大兴安岭迁出，一部是在回纥牙帐附近，为回纥牧骆驼。札剌亦儿在辽朝曾经打败蒙古部，后因反辽失败，逃往蒙古部，与蒙古部争夺牧地。在贝加尔湖附近被成吉思汗七世祖海都打败。成为蒙古部世仆。成吉思汗建立大蒙古国后，札剌亦儿人被分配给自己的子孙。
阿勒泰地图
克烈亦惕属于克烈部，辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。据《史集》记载：古昔此部之王生有八子，皆皮肤黝黑，因被称为“克烈”，后来诸子之裔各成部落，自立姓氏，唯继承王统的一支以克烈为名，其馀诸部都服属于克烈之王。成吉思汗建国后，将克烈人分编入各千户。在蒙古国和元朝时期的后妃、大臣、将领中，有不少著名的克烈人。克烈人作为蒙古民族的组成部分，一直存在着，后来的卫拉特蒙古和鄂尔多斯、察哈尔等地蒙古族中，均有克烈姓氏。
厄鲁特就是清朝时对察合台汗国遗落在这一区域蒙古人的总称。主要是五大部，准噶尔部即是其中一部。准噶尔部的强大，让准噶尔盆地与部落名同名。但更为有趣的是，在蒙古金帐汗国时期才逐步形成的俄罗斯帝国，却在俄罗斯阿尔泰边疆区和阿尔泰共和国，以“阿尔泰人”为生活在该区域的人们命名。
伊犁草原
“阿尔泰人”分为南北两支。北支阿尔泰人在沙俄时代被称为黑鞑靼人，包括土巴拉尔人、切尔坎人、库满金人，南支阿尔泰人曾被称为白卡尔梅克人、阿尔泰卡尔梅克人、山地卡尔梅克人等，包括纯阿泰人、铁连基特人和铁列乌特人。就族源讲，北支由突厥、萨莫迪和乌戈尔等民族长期混合形成，南支主要由6—8世纪分布在当地的古突厥部落与13世纪、15—18世纪移入该地的蒙古部落混合而形成。
阿尔泰共和国位于欧亚大陆中心、西西伯利亚南部的阿尔泰山地，东邻图瓦共和国、南与哈萨克斯坦、中国和蒙古接壤。从地理上讲，处于我们前文中所说由今蒙古国汗呼赫山、唐努乌拉山和阿尔泰山北端的这一缺口，但在这里我们却看不到蒙古族，甚至在如今俄罗斯的194个民族中都没有蒙古族。
帝国的疆界改变了民族的称谓，中国可可托海的牧羊人仍在歌唱，民族的问题就像养蜂女脸上的雨水和泪水，让人难以分清谁是谁。悲伤与无奈在所难免。
美丽新疆
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