文/图：张筱云
在东莞南城白马村，建有一座李氏大宗祠。该宗祠是东莞少有的宋代宗祠之一，距今已有730多年历史。白马李氏先祖李用是东莞一代理学名儒，也是程朱理学著名代表人物之一。南宋咸淳末年，白马李氏四世祖李春叟与两兄弟携父避豪强战乱，由东莞獭埗迁居白马村定居，其后代于此繁衍兴盛。白马李氏家族出进士、办学校、修祠堂，是莞邑历史发展中的重要参与者之一。
一门走出多名进士
白马李氏始祖可追溯到东莞獭埗（今长安涌头村）李氏一世祖李卓。据史料记载，南宋之初建炎年间，金兵攻陷都城汴梁，徽宗、钦宗被俘（史称“靖康之难”），北宋灭亡。朝议公李卓避地南迁，至南雄县沙水村珠玑巷柯子里，后继续南渡至宝安沙井，因爱慕此地山水秀美，乃卜居东莞獭埗村（今长安涌头村），被称为东莞陇西李氏始祖。
李卓之孙李用生三子：春叟、得朋、松叟。元代初，时有张、徐二姓十恶横行乡里，战乱频起，李春叟及两弟携眷迁避于白马村（今南城白马社区），三兄弟成为白马李氏始迁祖。白马李氏分支甚繁，子孙众多，后人迁徙散布各地，如莞城西隅、篁村唐家坊、石排塘尾村等地都有白马李氏的后代分布。至此，白马李氏人丁兴旺，延续至今在东莞境内其裔孙已传衍三十多代。
白马李氏第三世祖李用，字叔大，号竹隐。早年刻苦学习，一心用于科举事业上，自读了周敦颐、程颢、程颐等宋代理学著作后，便毅然放弃科举，废弃功名，专研理学，闭门潜修近三十年，深得理学精髓，成为东莞一代理学名儒。因其德才过人，宋理宗封李用为翰林院校书郎，不受而回，后又封为承务郎。从李氏大宗祠里的匾额及楹联不难看出李用的治学成就，如中堂悬匾：“理学醇儒”，楹联：“论语二十篇，竹梅辛力昭今古；衣冠千百代，兰桂元魁接昔年。”他以传授理学，开东莞书院之先河，故对其后人有着重要影响。
在李用的影响下，后人个个勤勉好学、刻苦用功，从南宋开始，李氏族人科名繁盛。其中，李用的长子李春叟自幼随父读书，资质敏悟，于景定五年（1264年）漕举，赐特奏进士，历官至德庆府教授。入仕期间，皆有贤能声望，朝廷敬重他的声望，授职军器大监，李春叟却坚持不受，后特赐“梅外处士”的称号以资表彰。南宋末年，元兵犯境，李春叟与邑人张元吉去拜见元军统帅，因明白其中的利害，以死抗争，并说服元军不要屠戮莞邑，莞邑之民避免一场兵祸。
此外，李用的次子李得朋，字子友，号梅边，两获贡举。淳佑年间，获特奏进士，历官至从事郎、南恩州司法，著有《华萼集》。李得朋之子李通甫于景定二年漕举，选授县主簿。任职期间，执法持政不阿，审结疑案、冤案众多，民众无不敬佩感激，视为父母清官；李春叟之子李昌期于南宋保佑三年考取举人。到明清时期，李氏后人除1名进士外，还有17位举人、16名贡生……由此可见，白马李氏一门饱学诗书、清正廉洁，是世人之楷模。
建成白马第一所小学
白马李氏一族自定居东莞以来，培养出多位进士和举人，取得这些功名的背后离不开家族对教育的重视。据《东莞县志》记载：“竹隐公为东莞最早的教育家，他广收学生，尽心教诲，四方慕名从学者络绎不绝，可谓‘馆无虚日’。”他讲授时时谨严而亲和，循循善诱，士子们都愿意拜师从学，因此造就不少人才。
南宋德佑二年，元兵进攻南宋都城临安（杭州），李用嘱其婿熊飞起兵勤王，不久失败。同年12月，李用东渡日本，拟向日本邀师出击元朝北方，以牵制北方，缓解南宋危局，但由于元军势力太猛，南宋灭亡，李用留居日本，后开馆办学，以《诗》《尚书》教授学生，并在日本传授理学，被当地人称为“夫子”。李用将理学传至日本，对日本文化产生重大影响。
白马李氏迁始祖李春叟，早年从政，后任满返乡后，勤于著书立说，著有《论语传说》《咏归集》，并以《经》学广授生徒，不少岭南名士曾是他的门下弟子。据《东莞县志》记载：“家居以经学训后生，岭海名士，多出其门。”而明陈琏《梅外先生墓表》谓：“既谢事，以经学生徒，诱掖奖劝甚至，故及门者后皆知名。由此可见，李春叟教授学生非常注重方式方法，有些教育方法放在现代，依然行之有效。
在白马李氏后人中，值得一提的是十六世孙李枢臣，字元襄，号白山，清康熙年间诸生（秀才）。他为人坦诚，乐善好施，以教书为业，所得收入常常拿来周济贫困人家。同时，他重视教育，开馆教学，当时一些有名的人，不少出自他的门下，成为远近闻名的教育家，著有《礼记约旨》《西逝园余草》等。
白马李氏不仅教书授业，还为民众提供教育场地。李氏大宗祠落成后，除了用以供奉祖先，同时也是私塾，供李氏后人及民众在此读书。民国六年（1917年）李氏后人在三槐祖祠开办三槐祖社学（家塾），后又办起多届私塾。民国二十年，华侨李寿彭从秘鲁回乡，在李氏大宗祠办起白马第一所小学（即白溪小学），由其弟李寿贤担任校长。学校开办初期，只有40名学生。到解放初期，白溪小学改名为白马小学，在校学生增至70多人。
730多年宗祠传承历史文化
走进白马社区，沿着黄金路向西行驶，便能到达白马广场，而李氏大宗祠位于白马广场内。据记载，整个祠堂为三开三进四连廊布局，坐东北向南方向，呈门前、中堂、后寝、两侧廊庑形式，神库、庖房各尽其制，面阔13.43米，深39.28米，面积572.6平方米。宗祠门前的石狮、大井头古井、“李氏大宗祠”门额，前堂大门抱鼓石以及前院的24级台阶，均为始建文物。据《白马李氏族谱》记载，白马李氏大宗祠原名为“李氏景宏公祠”，始建于南宋末年，为四世祖李春叟、李得朋、李松叟所创建，距今已730多年，是东莞少有的宋代宗祠。
白马李氏大宗祠历经沧桑，自创建后多次遭毁坏，其中宋末元初、明末清初是劫难最重的两次，但屡次毁坏，屡次修复。至今，宗祠因战火、自然损毁等原因，已经历了“五修”。据白马社区的工作人员阿湘说：“上世纪70年代，宗祠在进行复原重修前，三开三进的李氏大宗祠被毁得只剩下第一进门的几根石柱和门额，而最近一次重修是在2011年，并在宗祠旁加建走廊，从景观上更加和谐地融入白马广场，保护了社区珍贵的历史文化遗产。”
笔者在走访白马大宗祠时，恰逢正月十五元宵节，祠堂内摆着水果、干果等贡品，上厅悬挂着一盏新灯笼。阿湘解释道：“一般村里新增男丁都会到祠堂‘开灯’，这种习俗至今依旧保留。而今天悬挂的灯叫‘结灯’，‘结灯’则是‘开灯’习俗中的另一种仪式。
今天下午，村里的小孩要到祠堂将花灯升天（烧灯），寓意祈求与祝福。”在阿湘看来，宗祠寄托着人们对先祖的一种思念，以建筑为载体，以姓氏为徽记，诗书继世，理学传家的家风在这里传承，是弘扬先祖历史文化的重要载体，同时也是传承和发展乡俗文化的平台，通过了解祠堂建筑风格、文化起源、先祖的开拓精神，增强对家族史的认识，进一步影响教育后世族人。
（参考文献：翟学亮 南城档案馆 南城方志馆 编著《东莞市南城古村落姓氏群族》（白马李氏族谱编委会）《白马李氏族谱》）。