天下屋脊的绝秀，刻在岩石上的王朝
云冈石窟位于山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，是由北魏皇室发起修建的。从文成帝和平初(460 )起至孝明帝正光五年(524)止，规模宏大的佛像开凿工程前后持续60多年。当时主持这项工程的是高僧昙曜,后世人们每每提起云冈石窟，都喜欢用“影中群像动,空里众灵飞”两句诗词来形容。
一个莽撞少年闯入中国文化大观园的后果
鲜卑族人，这个从大兴安岭走来，在蒙古高原崛起的民族，于386年建国，初都于盛乐(今内蒙古和林格尔县)。12年后即398年，第二任君主道武帝拓跋跬迁都平城(今山西大同)，从此他们如一个莽撞的少年，冒冒失失地闯进了中原腹地。
或许是从改国号为北魏那天起，鲜卑人就决定要全部实现汉化，他们说汉话，用汉字，与汉族人通婚，学习汉族人的生活习惯，甚至渐渐放弃了鲜卑人自古以来的萨满教，先奉道教，后大兴佛法，从皇家至上层贵族皆以拜高僧为师为荣。第三代皇帝拓跋焘频繁南征北战，开疆扩土，他最大的功劳就是征讨凉州后，除掠夺大量牲畜及财物外，还把凉州三万文化人包括3000多僧侣全部迁移到平城。
凉州，现在的武威。永嘉之祸，中原大乱，晋元帝率部分中原汉族衣冠仕族臣民南渡，史称“衣冠南渡”，另一部贵族豪门则西迁至武威，时凉州牧张轨自己就是一个儒家学者，他治下的威武不仅成为一个中国文化“避风港”，而且自佛教传入中国后，河西走廊也为佛教的发展提供了肥沃的土壤。武威集中了中土和西域高僧，凉州不仅是当时中国的译经中心之一，还修建了寺院石窟，包括天梯山石窟。
一心要汉化的北魏，眼热凉州城的繁华与兴盛，自然要征讨，但征讨的目的却不单纯为了抢财物，更主要的是要抢文化，所以当时在武威的私家大族、佛儒学者、著名工匠等都成了其抢掠的目标。他们一下子抢了三万人，由此，一场浩浩荡荡的文化大迁徙开始了。这些人是俘虏也是贵客，既要戴枷前行又要谨慎呵护，近三千里的漫漫迁徙之路,是文化与佛教的又一次身与心的相通，这沟通的足迹从武威一直延续到大同，之后又到了洛阳。在这庞大的迁徙队伍之中，就有主持了天梯山石窟建造的高僧昙曜。
昙曜，古文的意思是密布的云层中照下的一缕阳光。他出生于凉州，故乡可能是阿富汗。云冈石窟门前广场上有一尊昙曜雕像，由中国美术馆馆长吴为山先生雕刻。昙曜高鼻深眼，身材瘦削，身披袈裟却步履坚定地牵领着时代之风。他来到平城后，先遭遇到太武帝灭佛，后被文成帝尊为帝师，并任沙门统，统监全国僧尼事务。和平初年，他开始在武州塞凿山琢(雕)壁，与一起掳征来的工匠们开始了云冈石窟伟大工程的兴建工作。
武周山断崖为砂岩石结构，最适合雕刻。为给北魏太祖以下的五帝祈福，他开凿了五座规模宏大的石窟，每窟内各雕一尊石像，高达40尺至45尺，第5座石窟内的石像最大，高约50尺，总名为灵岩寺，各窟雕饰之奇伟，艺术形象之丰富精美，可以说是旷古所无，令人叹为观止。
永远的石窟
在昙曜之后，石窟的开凿并没有停止。文成帝之下的历代帝王，倾全国的赀赋收入，旷日持久地延续着浩大的凿窟雕像工程，遂成东西缩延约1公里，栉比相连、数量众多的云冈石窟群。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，大小造像59000余尊，是一个民族用一个朝代雕凿而成的，具有皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。1961年3月，云冈石窟被国务院公布为首批全国重点文物保护单位；2001年12月，云冈石窟被联合国教科文组织批准列入“世界文化遗产”名录。
云冈石窟分东、中、西三部分，东部1—4石窟群以塔洞形式为主，其中1、2窟为塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。第1窟立交脚弥勒菩萨像，东壁下层浮雕“睒子本生”故事。第2窟内三级方塔居中，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕有五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。该窟地下有泉水涌出，旧名“寒泉洞”。两窟辽代以前建为护国寺，为云冈十寺之一。明清号曰“石鼓寒泉”，属云中八景之一。第3窟为云冈规模最大的洞窟，第4窟有孝明帝正光年间铭记，记录为最晚的石窟。
中间石窟群为云冈石窟的鼎盛巅峰之作。第5、6窟是公元465-494年开凿的一组双窟，5窟释迦牟尼坐像高达17米，为云冈石窟中最大的佛像；6窟则有“第一伟窟”的美名，石窟上刻有完整的佛传故事。
第7、8窟是云冈最早的双窟。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第7窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。南壁长方形帷幕龛内，六位身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。第8窟窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子；东侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇，其浓郁的异域风情唯云冈石窟所独有。
第9-13窟,被称为“一云冈五华洞”，以彩绘精美而著名，为云冈石窟群的主要观赏洞窟。9窟中式屋顶、斗拱，希腊支柱造型；10宫以佛教雕刻精动华彩见长；11窟有太和七年(483)的造像题记；12窟是著名的“音乐窟"，是北魏皇家乐队的风彩展示。其前室后窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北堂最上层雕刻天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。13窟造像精美，为云冈石窟中的代表作之一，主像交脚弥勒菩萨双足踏莲，头戴宝冠；七立佛衣衫带飞，气韵高雅。
第14-15窟为千佛洞窟；第16-20窟是开凿最早的“昙曜五窟”，时间为460—465年。窟内造像为过去、现在和未来三世佛，窟内有按照5位皇帝形象雕刻的佛像，是从道武帝时的北方佛教领袖法果所提的“皇帝即当今如来”的形象版展示，体现了北魏政教合一的皇家佛窟气派，分别是16窟为道武帝、17窟为明元帝、18窟为曾经发起灭佛运动的太武帝、19窟为景穆帝、20窟为复兴佛教的文成帝的露天造像，是云冈石窟中最具代表性的作品。在昔日的能工巧匠手中，这些帝王走出了深宫，走下了庙堂，穿上了袈裟，化身佛祖端坐于平城一角，静静地守护着他们的臣民。其形象从至尊威严到亲切立体，其灵魂从官廷风云和战争狼烟的肉身中升华，以悲悯的眼光俯视千年不断往来参拜的芸芸众生。
西部石窟群为云冈石窟晚期作品，此时北魏王朝已迁都洛阳，朝中贵族大户随之迁走，曾经盛行的造像热潮渐退，其造像多以中小窟和补刻的石龛为主，或许是有一种担忧在心头，这时的雕像面相清癯，有着北齐“秀骨清像”的苗头。
在东部石窟群前的岩石地面上遗存有一条交通参道，是金代以前铁轱辘车的轨迹，称之为“古道车辙”。这里旧时是武周寨，明嘉靖三十七年(1558)在此修建了云冈堡。
武周山既处于内外长城之间，又是北魏通向北方，包括旧都盛乐的必经之路、咽喉要道，从古至今，这里都人马车队来往频繁；它又是北魏的“神山” ，是北魏皇帝郊祭之所，也是军队出师祭天祭地祭军神之处。因此才有了这雄伟壮观的石窟群，也才有了这千年护佑的众神像。
来源：山西省文化和旅游厅
原标题：大美山西在太行｜天下屋脊的绝秀 刻在岩石上的王朝
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