055-刘师培诗作改写考-刘师培研究笔记(55)

人的文思倾向、文字水平、情绪感触和各类观点都会随着时间的推移,年龄的增长而改变。因此,将前诗改写,甚至弃而重写的情况肯定存在。

刘师培就有改写前诗的习惯。

在我所掌握的刘师培400多首存世诗词作品中,共有曾改写诗作15组,涉及诗作25首。兹罗列于下。

须说明的是,我将三种情况排除在了诗作改写的定义范畴之外——

一、一诗数投,在不同时间、不同媒体发表,只有细微的文字差异。

二、《左盦诗》,及《左盦诗续录》中的几首诗(《刘申叔遗书》本),与《左盦遗诗》(1931年清寂堂本)收录相同的诗作,只有细微的文字差异(除《舟中望庐山》与《望庐山》一组)。

三、《补遗》收录,与《左盦诗录》已收诗为相同诗作,只有细微的文字差异。

第一组

1900年,《古意》,五言8句,刊于1905年3月25日《国粹学报》第2期,署名刘光汉,载《刘申叔遗书》61册(118),《左盦诗录》卷四《左盦诗别录》。

1910年,《湘汉吟》,五言8句,载《刘申叔遗书》61册(38),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第二组

1901年,《有感》,五言10句 ,刊于1905年3月25日《国粹学报》第2期,署名刘光汉,载《刘申叔遗书》61册(119),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》。

1910年,《有感》,五言8句,载《刘申叔遗书》61册(38),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第三组

1902年,《古意(用李樊南效长吉诗韵) 》,五言6句,载《刘申叔遗书》61册(40),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

编年未定,《拟李义山效长吉》,五言6句,载《补遗下册》P1468(668)。

第四组(2首)

1902年,《杂咏(二首)》,五言10句 ,刊于《政艺通报》1905 年第四卷第3期,载《刘申叔遗书》61册(20),《左盦诗录》卷1《匪风集》。

1910年,《咏史(二首) 》,五言10句,《刘申叔遗书》61册(39),《左盦诗录》卷2《左盦诗》

第五组

1903年,《宋故宫》,七言4句,刊于1905年3月20日《政艺通报》乙巳第3号,署名申叔,载《刘申叔遗书》61册(21-22),《左盦诗录》卷1《匪风集》。

1910年,《宋故宫》,七言4句,载《刘申叔遗书》61册(40),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第六组

1903年,《和周美权《夜坐偶成》用原韵)》五言38句,载《刘申叔遗书》61册(30-31),《左盦诗录》卷一《匪风集》。

1910年,《答周美权诗意》,五言14句,载《刘申叔遗书》61册(41),《左盦诗录》卷二《左盦诗》。

第七组

1903年,《怀桂蔚丞先生(时客汴省)》,五言8句,刊于1906年3月9日《政艺通报》丙午第3号,署名光汉,载《刘申叔遗书》61册(21)《左盦诗录》卷1《匪风集》。《政艺通报》诗题作“《怀桂蔚丞》(时客汴梁)”。

1910年,《怀桂蔚丞丈》,五言8句,载《刘申叔遗书》61册(40),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第八组

1904年,《招隐诗》,五言16句,《刘申叔遗书》册61(41-42),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

编年未定,《反招隐诗》【缺】,五言,载《补遗下册》P1474(674)。

第九组

1905年,《咏扇》,五言16句,1905年3月25日《国粹学报》第2期,署名刘光汉,载《刘申叔遗书》61册(120-121),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》。

1910年,《扇》,五言8句,载《刘申叔遗书》61册(43),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第十组

1906年,《燕子矶》,五言4句,载《刘申叔遗书》61册(44),《左盦诗录》卷2《左盦诗》卷2 。

编年未定,《燕子矶》,五言4句,载《补遗下册》P1471(671)。

第十一组(7首)

1907年,《从军苦歌(七首)》,五言12句,刊于1907年12月30日《天义》第13-14卷),署名申叔,载《刘申叔遗书》61册(138-140),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》 。

1910年,《从军行(六首)》,五言12句,载《刘申叔遗书》61册(46-48),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第十二组

1907年,《滇民逃荒行》,五言34句,刊于1907年12月30日《天义》第13-14卷),署名申叔,载《刘申叔遗书》61册(137-138),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》。

1910年,《滇民逃荒行》,五言28句,载《刘申叔遗书》61册(45),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

第十三组(3首)

1908年,《工女怨(二首)》,五言14句,刊于1908年3《天义》第16-19卷,署名申叔,载《刘申叔遗书》册61(138),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》;《补遗下册》P1005(205)。

1910年,《工女怨(三首)》,五言12句,载《刘申叔遗书》61册(46),《左盦诗》卷2。

第十四组(2首)

1908年,《译石门和夫氏希望诗》其一(二首佚一)【汉译】,四言8句,刊于1908年3月《天义》第16-19卷,署名申叔译,载刘申叔遗书》册61(140),《左盦诗录》卷4《左盦诗别录》;《补遗下册》P1006(206)。《译石门和夫氏希望诗》其二,载《补遗下册》P1006(206)。

1910年,《译西门和夫氏(二首)》,载《刘申叔遗书》61册(48),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

此组改写基本是重写。

第十五组

1911年,《望庐山》【缺】,五言,载《补遗下册》P1300(500)。

编年未定,《舟中望庐山》,五言26句 ,载《刘申叔遗书》61册(61-62),《左盦诗录》卷3《左盦诗续录》。

这些改写或重写的诗作有如下特点——

一、后作中的生僻字、异体字、生僻词明显多于前作。

二、后作用典多于前作。

三、后作比前作的含义更加晦涩。

四、后作所表达的作者心境比前作更加凄苦消极。

仅举一例,将第六组改写诗的详细笺注附后。

和周美权《夜坐偶成》用原韵

兰蕙不盈亩,椒椵犹当帷。白雪与阳春,敢伤知音稀。沧海嗟飏尘,浩劫同残棋。百卉既不芳,忍听鹃鴂啼。炎运今方衰,坐待秋风凄。达人具遐想,洞照理无遗。静观自有真,肯为妄念欺。物我苟不忘,恐为庄生訾。众生未普度,此愿终不违。相彼鹏与鹍,讵慕枳棘栖。方池水盈尺,乃欲羁蛟螭。言念汀洲中,杜若多纷披。皎皎青莲花,独与尘世离。息静参化机,志慕彭殇齐。海水须弥山,消竭曾有期。鲁戈如可挥,誓欲回朝曦。吾生亦有涯,万劫烟云随。归心师大雄,无为老氏雌。珍重岁寒盟,岳岳青松姿。

【刊载】

《刘申叔遗书》61册(30-31),《左盦诗录》卷一《匪风集》。

【类别】

诗五言,38句。

【编年】

1903年。1910年刊刻之《左盦诗》中《答周美权诗意》由本诗改写而来。五言,14句,载《刘申叔遗书》61册(41),《左盦诗录》卷二《左盦诗》。《左盦诗》中《答周美权诗意》署时间“癸卯”。

【笺注】

〔兰蕙〕见《癸卯夏记事》一诗〔秋到湘江蕙已锄〕条笺注。

〔椒椵〕《楚辞章句》卷1屈原《离骚经》:“杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝。”王逸注:“椒,香木也,其芳小,重之乃香。”椵(jiǎ),人参。《说文解字注》卷6:“椵,木,可作牀几。”段注:“《释木》曰:櫠,椵。《本草》陶隐居说人参,曰:高丽人作《人参赞》曰:‘三桠五叶,背阳向阴,欲来求我,椵树相寻。’”

〔帷〕《楚辞章句》卷1屈原《离骚经》:“苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。”王逸注:“帷,谓之幐。幐,香囊也。”

〔白雪与阳春〕《文选》卷45宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人。引商刻羽,杂以流徴,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡,故鸟有凤而鱼有鲲。”

〔飏(yáng)〕《说文解字》卷13:“飏,风所飞扬也。”同“扬”,

〔浩劫〕见《杂咏(二首)》其二一诗〔浩劫常离生灭门〕条笺注

〔残棋〕《全唐诗》卷858吕岩(洞宾)《赠罗浮道士》:“数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。”《全唐诗》卷578温庭筠《寄清源寺僧》:“窗间半偈闻钟后,松下残棋送客回。”后喻难以收拾的残破局面。钱谦益《牧斋有学集》卷6《丁家水亭再别栎园》:“鼓角三更庄舄泪,残棋半局鲁阳戈(“鲁阳戈”详解见下文-引者)。”《清经世文四编》卷3曾国藩《目下宜以用人为急务论》:“夫中国之兵疲国蹙,财殚力为,犹之一局之残棋也。”

〔百卉既不芳,忍听鹃鴂啼〕《楚辞补注》卷1《离骚经》:“恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”洪兴祖注:“鹈,一作鷤。五臣云:鷤鴂,秋分前鸣,则草木雕落。”另见《杨花曲》一诗〔鹧鸪啼春春易暮〕条笺注、《答周美权诗意》一诗〔鷤 〕条笺注。

〔炎运〕指汉朝、宋朝、明朝等以五行中之“火德”兴起的汉族王朝。《文选注》卷47袁彦伯(宏)《三国名臣序赞》:“火德既微,运缠大过。”李善注:“火德,谓汉也。班固《汉书·高纪》赞曰:‘旗帜尚赤,协于火德。’”《宋史·太祖本纪》建隆元年(960年)三月:“壬戌,定国运以火德王,色尚赤,腊用戌。”明朝关于“火德”兴起之说从无官方正式说法,仅为坊间所传。《七修续稿》卷2《国事类》:“本朝火德旺。本朝之旺,不知五行何属。意太祖生时,邻家见火,浴时红罗浮来。国初多红巾贼,塔忽变红,民谣‘朱衣人作主人公’,国姓又朱,恐火德也。”

〔物我苟不忘,恐为庄生訾〕《庄子·齐物论》:“天地与我并生,而万物与我为一。”同上:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣,此之谓物化。”《全北齐文》卷8朱敬修《朱岱林墓志铭》:“规矩成则,物我兼忘。”

〔众生未普度〕《华严经》卷14《贤首品第十二之一》:“众生苦乐利衰等,  一切世间所作法,悉能应现同其事,以此普度诸众生。”《普曜经·出观品第十一》:“普度众生具足如意,所愿者得。”《等目菩萨所问三昧经·等目菩萨幻事品第四》:“普度众生等如来法之清净故。”《地藏菩萨本愿经·忉利天宫神通品第一》:“时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。”《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品第四》:“一王发愿:不先度罪苦,令是安乐得至菩提,我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,地藏菩萨是。”后将《地藏经》中此意概括总结为“众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛”《瑜伽集要焰口施食仪》:“一心奉请:众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨,唯愿不违本誓怜愍有情。”

〔鹍(kūn)〕《龙龛手鉴》卷2:“鹍鸡,似鹤而大也。”

〔讵(jù)〕岂。《孔子家语》卷23《三恕第九》:“故子从父命,奚讵为孝?臣从君命,奚讵为贞?”

〔枳棘〕《周礼注疏》卷30《夏官司马》:“掌固,掌修城郭沟池树渠之固。”郑玄注:“树谓枳棘之属,有刺者也。”亦喻阴险小人,《韩非子·外储说左下第三十三》:“阳虎将为赵武之贤、解狐之公。而简主以为枳棘,非所以教国也。”

〔蛟螭(chī)〕《史记·司马相如传》载司马相如《上林赋》:“于是乎蛟龙赤螭”。张守杰《正义》:“螭,丑知反。文颖云:‘龙子为螭。’张揖曰:‘雌龙也。’二说皆非。《广雅》云:‘有角曰虬,无角曰螭。’按:此皆龙类而非龙。”《汉书·杨雄传》载杨雄《羽猎赋》:“探岩排碕,薄索蛟螭。”

〔言念汀洲中,杜若多纷披〕汀洲,水中平缓小洲。《楚辞章句》卷2屈原《九歌·湘夫人》:“搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。”王逸注:“汀,平也。”杜若为香草名,比喻志行高洁忠贞。《经典释文》卷30《尔雅音义下·释草第十三》:“杜,……《本草经》又有杜若,一名杜衡。陶注云:叶似姜根,亦似高良姜而细,气味辛香,又绝似旋蕧根。”《楚辞章句》卷16刘向《九叹·远逝》:“握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。”王逸注:“言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉”。

〔化机〕变化的枢机关键。《全唐诗》卷853吴筠《步虚词十首》其十:“幸闻至精理,方见造化源。二气播万有,化机无停轮。”《全唐诗》卷859吕岩(洞宾)《百字碑》:“坐听无弦曲,明通造化机。”《玉海》卷31宋孝宗赵昚《乾道御制苏轼文集赞》:“手抉云汉,斡造化机。”

〔彭殇齐〕《庄子·逍遥游》:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!”《庄子·齐物论》:“夫天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”《晋书·王羲之传》载王羲之《兰亭集序》:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。

〔海水须弥山〕《长阿含经》卷18《第四分世记经·阎浮提州品第一》:“佛告比丘:今此大地深十六万八千由旬,其边无际,地止于水,水深三千三十由旬,其边无际,水止于风,风深六千四十由旬,其边无际。比丘,其大海水深八万四千由旬,其边无际,须弥山王入海水中八万四千由旬,出海水上高八万四千由旬,下根连地。多固地分。”《起世经》卷1《阎浮洲品第一》:“诸比丘,此大海水,最极深处深八万四千由旬,周阔无量。诸比丘,须弥山王,下入海水八万四千由旬;上出海水。;亦八万四千由旬。须弥山王,其底平正,下根连住大金轮上。诸比丘,须弥山王在大海中,下狭上阔,渐渐宽大,端直不曲,大身牢固。”

〔鲁戈如可挥,誓欲回朝曦〕《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩构难,战酣日暮,援戈而撝之,日为之反三舍。”后指力挽狂澜,挽救危局,亦作“鲁阳戈”、“鲁阳挥戈”、“鲁阳指日”、“鲁阳挥日”。

〔大雄〕佛教中代指佛陀释迦牟尼。《中阿含经》卷33《大品释问经第十八(第三念诵) 》:“是故礼大雄,稽首人最上。”《华严经》卷27《十回向品第二十五之五》:“愿一切众生具足菩萨丈夫智慧,不久当成无上大雄。”《楞严经》卷3(一名《中印度那兰陀大道场经》于灌顶部录出别行):“大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。”此处似指雄迈豪杰之士。

〔老氏雌〕老氏,指老子李耳。《史记·酷吏列传》序:“老氏称:‘上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。法令滋章,盗贼多有。’”《老子·道经》二十八章:“知其雄,守其雌,为天下蹊。”《后汉书·赵温传》:“大丈夫当雄飞,安能雌伏!”

〔珍重岁寒盟,岳岳青松姿〕《六书故》卷5:“岳,……山之崇大者。”《论语·子罕第九》:“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。’”《全唐诗》卷369皇甫松《古松感兴》:“寄言青松姿,岂羡朱槿荣。”

【略考】

本诗中有3句涉及佛教,如,“众生未普度,此愿终不违”,“海水须弥山”,“归心师大雄”。周美权之堂弟周叔迦是近代著名佛学家,周叔迦之子周绍良曾于1987年3月当选为中国佛教协会副会长兼秘书长。周叔迦著《唯识研究》(华藏佛教图书馆印赠本),王季同撰序:“我少年时代喜研究数理科学,读明季利玛窦、徐光启到清季江南制造局的译本书,周美权先生与我有同好,四十年前我们二人就因为讨论数学结为朋友,对于神秘的宗教,不可以科学说明的,也同抱不信任的心,而深闭固拒,后来我认识了学佛的朋友,又读了大乘经论,才知道佛法圆融,实在不是其他宗教和近代的西洋哲学所可比拟,也决非科学知识所能推翻,于是才发了坚固的信心。而不久听见美权先生也发心了,这是六年前的事。……王季同 民国廿二年十二月七日”由此可知,周美权曾崇尚“数理科学”而排斥宗教,至1927年前后始崇信佛教。我尚未见周美权原诗,但从刘师培和诗的词句看,周美权原诗中似有多处佛教用语。

答周美权诗意

茝蘅不盈畦,椵椒搴我帷。木零鶤鸡啁,芳歇鷤 啼。值兹炎运熸,坐待 风凄。翕虑溶化机,洞冥橑劫棋。騄駬羽琌,寐虬攜曲池。所跂鲁戈扝,庶偭耽史雌。辚囷蕴深植,岳岳青松姿。

【刊载】

《刘申叔遗书》61册(41),《左盦诗录》卷2《左盦诗》。

【类别】

诗五言,14句。

【编年】

1910年,改写自1903年《和周美权用原韵》

【笺注】

〔周美权〕周达,字美权,以笔名今觉行世,生于1879年(见鲍训华《周今觉出生年份考定》,载《集邮博览》2003年第12期P43),安徽建德(今池州市东至县)人,近代著名数学家、集邮家,清两广总督周馥之孙,安徽建德周氏是近代有名的名门望族。其三弟周暹,字叔弢,近代著名实业家,藏书家,曾任第六届全国政协副主席。周叔弢长子周一良,著名历史学家,北京大学教授。

〔茝蘅〕以馨香之草比喻德行高尚的君子仁人。茝(zhǐ),馨香之草,即白芷。《楚辞章句》卷2屈原《九歌·湘君》:“沅有茞兮醴有兰。”王逸注:“言沅水之中有盛茂之茝,澧水之内有芬芳之兰,异于众。”《楚辞补注》卷2洪兴祖注:“茝,一作芷。”蘅(héng),杜蘅,亦作“杜衡”,香草之名。《楚辞章句》卷1屈原《离骚经》:“畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”王逸注:“杜衡、芳芷,皆香草也。言己积累众善,以自洁饰,复植留夷、杜衡,杂以芳芷,芬香益畅,德行弥盛也。”《楚辞补注》卷1洪兴祖注:“衡,一作蘅。”《全唐诗》卷48张九龄《林亭寓言》:“蘅茝不时与,芬荣奈汝何。”《楚辞章句》卷1屈原《离骚经》:“杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝。”王逸注:“蕙、茝,皆香草,以谕贤者。”

〔椵椒〕见《和周美权(《夜坐偶成》用原韵》一诗〔椒椵〕条笺注。

〔搴(qiān)〕《楚辞章句》卷2屈原《九歌·云中君》:“搴芙蓉兮木末。”王逸注:“搴,手取也。”

〔帷〕见《和周美权(《夜坐偶成》用原韵》一诗〔帷〕条笺注。

〔木零〕《礼记·月令》:“行秋令,则草木零落”。《楚辞》卷1屈原《离骚经》:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”

〔鶤(kūn)鸡〕《说文解字注》:“鶤,鸡也。”段注:“高注《淮南》曰:鶤鸡,凤皇别名。”

〔芳歇〕芬芳已消逝。《楚辞》卷4《九章·橘颂》:“薠蘅槁而节离兮,芳以歇而不比。”《楚辞补注》卷4洪兴祖注:“以,一作已。”《玉台新咏》卷3《刘铄杂诗五首》其二《代明月何皎皎》:“谁谓行客游,屡见流芳歇。”

〔鷤 (tíguì)〕亦作“鹈鴂”、“鶗鴃”。《说文解字注》:“鴂,寧鴂也”。段注:“《离骚》:‘恐鵜鴂之先鸣。’杨雄作“鷤 ”。或释为子规,或释为伯劳,未得其审。而《广韵》乃合鸋鴂、鶗鴂为一物。凡物名,因一字相同而溷误之类如此。”子规,即杜鹃。《文选》卷23阮嗣宗《咏怀诗十七首》其十:“鸣雁飞南征,鶗鴃发哀音。”李善注:“沈约曰:此鸟鸣则芳歇也。芬芳歇矣,所存者臰腐耳。”

〔炎运〕见《和周美权(《夜坐偶成》用原韵)》一诗〔炎运〕条笺注。

〔熸(jiān)〕《重修玉篇》卷21:“熸,子廉切,火灭也”

〔 (liáo)〕同漻。《说文解字注》卷11:“漻,清深也,从水翏声。”段注:“谓清而深也。”《六臣注文选》卷33宋玉《九辩五首》:“寂漻兮,收潦而水清。”刘良注:“良曰:寂漻,虚静儿。” ,本指水清深之貌,与“风”无关,此处疑为“清”之借字。(《清稗类钞·狱讼类·徐冠卿以诗被诛》:“崑山徐健庵司寇之幼子冠卿,名骏,少聪慧,延举人周云陔教授。冠卿得乡举,与其师同入京,试礼部。师管束太严,冠卿以百部食之,卒于逆旅。其年,冠卿即捷南宫,入词馆。京师人有知其事者,题其混名曰药师佛。冠卿恃才狂放,怨者颇多。雍正初,怨家某以其诗有‘明月有情远顾我,清风无意不留人’之句,遂以出首。当刑部审讯时,有与司寇有瓜葛者,欲宽其罪,预告之曰:‘实出无心。’及讯,冠卿仰见堂上有司员松江胡宗琳侍立于旁,与其师貌无异,乃大惊悟,供有心诽谤者,胡亦力争,遂画稿定罪。将正法时,所亲犹怪之,冠卿曰:‘吾命也。’无他言。”(中华书局1984年第1版第3册P1037)《清稗类钞·狱讼类·吟诗杀身》:“世宗尝微服游于市,就一书嗣翻阅书籍,时微风拂拂,吹书页上下不已。一书生见状,即高吟曰:‘清风不识字,何必来翻书。’世宗以为讥讽也,旋下诏杀之。”(《清稗类钞》中华书局1984年第1版第3册P1044)

〔翕虑〕翕,疑为“悉”之借字,或为“悉虑”之误,与下句“洞冥”对应。范纯仁《范忠宣集·奏议卷下·答诏论西事(元佑元年二月)》:“臣蒙被大恩,未有补报,敢不竭心悉虑,强勉以对,以成陛下询于刍荛之善。”

〔化机〕见《和周美权用原韵》一诗〔化机〕条笺注。

〔洞冥〕洞察晦暗不明之处。《新语》卷上《术事第二》:“登高及远,达幽洞冥”。《文选注》卷47陆士衡(机)《汉高祖功臣颂》:“文成作师,通幽洞冥。”李善注:“《汉书》:张良终,谥曰文成侯。又曰:张良从容步游下邳圯上,有老父出一编书曰:读是则为王者师。”

〔橑〕橑(liáo),疑为“瞭”之借字,或为“瞭”之误。《说文解字注》卷6:“橑,椽也。从木声。”段注:“《九歌》曰:‘桂栋兮兰橑。’”瞭(liǎo),同“了”,明了。《太平经钞·甲部》:“行安坐,当为子道之。自当了然,无有疑也。”(见《太平经合校》卷一至十七P1,中华书局1960年2月第1版)

〔劫棋〕围棋中一种白黑双方吃掉对方棋子的下法,称为“打劫”、“劫争”等,是关系棋局胜负的重要手段。《周书·乐逊传》:“譬犹棊(同棋-引者)劫相持,争行先后。若一行非当,或成彼利。”

〔騄駬〕亦名“绿耳”,良马。《荀子·性恶篇第二十三》:“骅骝、騹骥、纤离、绿耳,此皆古之良马也。”《穆天子传》卷1:“天子之骏:赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《商君书·画策第十八》:“麒麟騄駬,日行千里,有必走之势也。”《尔雅注疏》卷11《释畜第十九》:“天子之骏:盗骊、绿耳……”郭璞注:“绿,力玉反,本或作騄駬。”

〔〕同“憪(xián)”。《说文解字注》卷10:“愉也,从心闲声。”段注:“许云愉者,即下文‘愉愉如也’之愉,谓憺怕之乐也。”

〔羽琌〕琌(líng),同陵。《穆天子传》卷3:“天子大飨正公诸侯王,勒七萃之士于羽琌之上”。郭璞注:“下有羽陵,疑亦同。”《穆天子传》卷1:“大戎□胡觞天子于当水之阳,天子乃乐,□赐七萃之士战。”郭璞注:“萃,集也,聚也,亦犹《传》有七舆大夫,皆聚集有智力者,为王之爪牙也。”《全唐诗》卷1李世民《出猎》:“三驱陈锐卒,七萃列材雄。”白居易《白氏长庆集》卷53《驸马都尉郑何除右卫将军制》:“周设七萃,汉列八屯,皆以拱卫王宫,肃严徼道。”

〔寐虬〕睡龙。

〔攜〕同“携”。《春秋左传注疏》卷12僖公七年:“招携以礼,怀远以仁。”杜预注:“携,离也。”

〔曲池〕相传,隋炀帝杨广游江都,作《水调》九曲,于蜀岗之麓的湖池上演奏,此地遂北称为“九曲池”。苏辙《栾城集》卷9《扬州五咏·九曲池》:“嵇老清弹怨广陵,隋家水调继哀音。可怜九曲遗声尽,惟有一池春水深。”其大致位置,即今天扬州瘦西湖“双峰云栈”景区所在的一片水域。据《扬州画舫录》卷16《蜀冈录》记载:“今蜀冈在郡城西北大仪乡丰乐区,三峰突起,……冈之东西北三面,围九曲池于其中。池即今之平山堂坞,其南一线河路,通保障湖。”“双峰云栈在九曲亭。”宋元明清历代吟咏扬州九曲池的诗词非常多,如宋秦观的《次韵子由题九曲池广陵五题》,宋沈括的《扬州九曲池新亭记》,宋王令的《九曲池悼古》宋陆游的《寄题扬州九曲池》,元張翥的《秋日偕成竹居秦景桓游蜀冈万花园》,明夏掞的《广陵》,清邹祗谟《游广陵词》,等等等等。

〔跂(qǐ)〕踮起后脚跟观望,引申为期盼、企望。《诗经·国风·卫风·河广》:“谁谓宋远,跂予望之。”《礼记·檀弓上》:“子思曰:‘先王之制礼也。过之者,俯而就之;不至焉者,跂而及之。’”《类篇》卷6:“跂,……又遣尒切,举踵也。”跂,同“企”。《说文通训定声·解部第十一》:“跂,假借为企”。

〔鲁戈〕见《和周美权(《夜坐偶成》用原韵)》一诗〔鲁戈如可挥,誓欲回朝曦〕条笺注。

〔扝(kū)〕《方言》卷12:“扝,搷扬也。”郭璞注:“音填……谓播扬也”。

〔偭(miǎn)〕疑为“免”之借字。《楚辞章句》卷1《离骚经》:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。”王逸注:“偭,背也。”

〔耽〕为“担”之借字。《国语》卷6《齐语》:“以知其市之贾,负任儋何。” 韦昭注:“背曰负,肩曰儋。”儋,同担。

〔雌〕阴性,与雄相对。《诗经·小雅·无羊》:“以薪以蒸,以雌以雄。”亦喻居于人下,《后汉书·赵温传》:“大丈夫当雄飞,安能雌伏!”又,同呲(呰),斥责。《说文解字注》卷2:“呰,苛也,从口此声。”段注:“郑云:口毁曰呰。”《洪武正韻》卷7:“呰,口毁,通作訾。”《醒世姻缘传》48回:“薛亲家闷闷渴渴的,是他闺女雌答的”。今方言有“呲儿”,“呲答”,即斥责。

〔辚囷(qūn)〕《文选注》卷2张平子(衡)《西京赋》:“白象行孕,垂鼻辚囷。”薛综注:“伪作大白象从东来,当观前,行且乳,鼻正辚囷也。”囷,《六臣注文选》本作“輑”,音yǐn,刘良注:“良曰:辚輑,象鼻下垂貎。”今扬州市邗江区有复建之象鼻桥(亦称相别桥),位于平山堂路东口与相别路交叉口,宋夹城体育休闲公园东北角,横跨于邗沟河上,其北侧即为汉广陵王墓博物馆,属瘦西湖总体景区。相传,此地为古人城外送别饯行之处,故名“相别桥”,后亦称“象鼻桥”。

〔岳岳青松姿〕见《和周美权用原韵)》一诗〔岳岳青松姿〕条笺注。

康涛

2021年3月5日