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原标题：丽江非遗巡礼：一、纳西族东巴画
丽江市非物质文化遗产保护中心
展览馆主题墙
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【国家级非物质文化遗产项目】
纳西族东巴画
（刘晓雁整理）
纳西族东巴画主要流传于云南、四川、西藏三省区交汇的横断山脉地区金沙江流域所有纳西族地区，其中云南省丽江市玉龙纳西族自治县和古城区为纳西族主要聚居区，因而东巴画也是两地的主要分布区。
超度丁巴什罗仪式中，送神路图
（刘晓雁 摄）
关于东巴绘画的起源，学界一般认为源于纳西先民巫术祭祀的原始图画，这种原始图画一方面发展成为纳西象形文，一方面发展成为东巴绘画艺术。
隋唐以来，纳西族原始信仰先后受藏族苯教、佛教、道教等的影响，逐渐形成东巴教。东巴绘画艺术与东巴教的仪式紧密联系在一起，随着东巴教的发展而逐渐成熟，经由历代东巴祭师不断整理完善传承至今。2006年纳西族东巴画由中华人民共和国国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
和国耀绘东巴卷轴画五谷神像
（ 刘晓雁 摄）
东巴画以纳西族民间信奉中的神灵、传说中的祖先及动物等为主要描绘内容，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活，表现了人与自然的和谐关系，随着东巴文化的发展，东巴绘画在继承古老绘画传统的基础上，对汉、藏等民族的文化元素、艺术形式和绘画技法进行吸收，兼收并蓄而形成独特的民间绘画艺术品种。至今东巴画所呈现的主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷轴画等形式，许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。
平头形祭署木牌画（刘晓雁 摄）
东巴画具有贝叶经的形式、优美的线条、鲜艳的色彩、动态表现特征的摄取等艺术特性。
东巴画的主要表现形式：
一、木牌画：分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。
尖头形祭署木牌画（刘晓雁 摄）
二、经书绘画类：经书封面装饰画，经书扉页画，题图和画谱"冬模"等。
东巴绘制东巴画（刘晓雁 摄）
三、纸牌画：绘五方（东、南、西、北、中）等各战神，神鹏"休曲"斗恶"署"，金色巨型蛙、孔雀，各优麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各类画等。
东巴纸牌画优麻神像（刘晓雁 摄）
四、卷轴画：每幅主要绘一尊大神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界。
和丽宝画东巴卷轴画丁巴什罗神像
（ 刘晓雁 摄）
五、神路图：用于丧葬和超度亡灵仪式的大型纵向连续画卷。
东巴画内容庞杂，在东巴画中能较规范地表现出异常丰富的各种形象，全赖于画谱"冬模"。画谱"冬模"对东巴画有着指导和规范化的作用，使东巴画不失其规矩，特征和宗教内涵。
神路图（丽江市博物院供图）
东巴画的绘画手法因时，因地、因人而异，形成多种风格，但从总体上大致可为两类：
一、保留原始宗教传统画法；如东巴画谱，木牌画和经书绘画等，此类画多用竹笔和矿物颜料绘制。单线平涂，造型质朴古拙，简练概括，变形夸张，线条粗犷流畅，率真豪放，刚柔兼备，有古朴稚拙之美。
二、吸收融合汉、藏民族画法；如有些卷轴画、神路图和一些画法精细的纸牌画。此类画多用毛笔和绘画颜料绘制，把东巴画传统的古拙画风与外来的精细清丽画风有机地融汇在一起，形成粗细有致，疏密相间的风格。其构图严谨，画面虚实繁简层次分明，设色富丽，线条工整，造型准确，技术技巧有所突破和发展。
东巴绘画主要以木片、东巴纸、麻布等为载体，用自制的竹笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种颜色，绚丽多彩，历经数百年而不褪色。其绘画形象并不注重事物外部的形体比例，但朴实生动，奇异诡谲，野趣横生，具有强烈的原始宗教意味；色彩多用原色，鲜艳夺目，许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，也是人类早期绘画艺术的宝贵遗产。
东巴画绘制所使用的矿物颜料和竹笔、毛笔
（和国耀供图）
东巴画作为东巴文化的重要载体，不仅是纳西族艺术的精髓所在，也反映了纳西族天文、立法、哲学、历史、地理、医药、生产知识等内容，对于研究纳西族社会生活、宗教哲学、民俗事象、科技医药、艺术形式等均具有重要价值。
至今较有影响的东巴画传承人有国家级非物质文化遗产代表性传承人和世先，云南省非物质文化遗产代表性传承人和国耀、和国伟、和正文、和秀东等。
作者：刘晓雁
来源：边屯文化
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编辑：李诚洁 初审：施震阳
二审：李志文 终审：和云凤