文|陶玉山
我们济南历城区有一公园，名为百花公园。百花公园北边有一处祠堂，祠堂正门的上方是当代著名书法家欧阳中石题写的“崇孝苑”三个力透纸背的大字，内挂“济南市孝文化博物馆”的址牌。顺着祠堂北行不远处有一座圆丘形的土墓，这就是以“孝行天下”传颂千古的孔门十哲之一、“爵禄不能移”、明朝编撰的《二十四孝图》中位列第三的闵子骞墓。
闵子骞(前536～前487年)，名损，字子骞。春秋末期鲁国人。年幼丧母，后父亲娶继母;继母生二子，疼爱有加，而视不是己出的闵子骞却极为反感，百般刁难。寒冬，给子骞做的棉袄以芦花取代棉絮。子骞对此默不作声，逆来顺受。一日，闵子骞驾马车送父亲外出。因天气寒冷，无法自如驾驭马车，致使马车滑入路边沟渠里。父亲非常生气，厉声呵斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。见此情景，父亲明白了子骞为何驾驭不了马车的原因，勃然大怒，执意休妻。闵子骞长跪于父亲面前，为继母求情，并且说，“母在一子单，母去三子寒”。子骞的孝顺大义，感动了父亲，“逐留其母，后母待其如亲子”。这就是民间流传上千年的“单衣顺母”和“鞭打芦花”的故事。后人有诗称颂：“名称大才世这难，袄絮芦花岂耐寒。宁使一身甘冻死，肯教三子受衣单”。
我们知道中华民族传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。而“孝”位于“八德”之首，由此不难看出我们民族对“孝”的看重。而二千多年前的闵子骞就是“孝”的代表。他的故事，让一向对弟子严厉的孔子也大为夸奖：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”(《论语·先进》)。《二十四孝图》有诗曰：“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘。父前留母在，三子免风霜”。
在孔子七十二名弟子中，闵子骞不仅以“孝”闻名，其德行也是为孔子赞赏不已的。在回答他的弟子中谁的德行修养好时，孔子如在孔子七十二名弟子中，闵子骞不仅以“孝”闻名，其德行也是为孔子赞赏不已的。在回答他的弟子中谁的德行修养好时，孔子如此说：“任用德行，则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”
虽然闵子骞不是济南人，但是我们城市对这位“孝行天下”的名人是非常崇敬膜拜的，单是整座城市唯一一条以名字命名的道路就是闵子骞路，就是很好的证明。“济南，古齐地。东郭外五里为闵子骞墓。墓之前有祠。”(《续修历城县志》卷第十四)。据相关历史记载，早在北宋之前，我们先人就在现址修造了闵子骞衣冠墓。后因战乱等原因，闵子骞墓“坟而不庙，秩祀不至”，渐渐被人遗忘。时至北宋，人们又在此为闵子骞建立了墓冢、祠堂。此后历经金、元、明、清各朝代，对闵子骞墓、祠堂等均有修葺，占地面积越来越大。至上世纪六十年代，闵子骞墓规模很大，占地有35亩多，南北长约300米，东西宽约200米，墓地中有合抱粗的松柏30余株，历代碑刻10余通;周边还建有围墙。单是墓就封土直径约有70米，高约20米，祠堂内供有闵子骞塑像。墓地有专人看守。令人惋惜的是，后来闵子骞墓遭到大规模、毁灭性的人为破坏。祠堂被拆，碑刻被毁，古树被砍，墓地封土被挖去烧砖瓦，墓区也缩小为不足10米……而上世纪九十年代，闵子骞路扩宽改造，墓区西部被占用，墓区面积再度缩小。现占地面积只有区区6300余平方米……
随着改革开放，人们的思想观念有了本质性的变化，其中一点就是体现在对历史文物的重视。2003年，济南市文物局启动了闵子骞墓的修缮保护工程，修建了闵子祠，在东侧建有百余通碑刻组成的碑廊，还有山门、东西两侧的厢房;整修了封土，目前的闵子骞墓封土呈圆丘形，高约2.5米，直径4米，底部用块石垒砌成高1米的保护封土的石墙。两棵硕存的古树在墓地边静静耸立，就像是忠诚的护卫;墓地的北边侧立着刻有“闵子骞墓”字样的石碑，四周有多尊石马、石狮、石羊、石龟等石像。整个墓地看上去布局合理有序，不失为一处宣传我们中华民族优秀传统文化的重要场所基地，也是一处很有特色的石刻艺术博物馆。
不知不觉时到中午，温暖的阳光带来让人舒服的炎热。默默吟着“古墓丛祠垂姓名，孝哉闵子死犹生。行人叹息华阳路，芦荻花飞见性情”这首古诗，好像了解懂得了更多历史知识文化的我踏上了回家的路……
作者简介：陶玉山，上世纪六十年代出生，济南人。1981年2月在《济南日报》副刊发表文学处女作。迄今已在国内一百多家报刊发表小说、散文、诗歌、文学评论等一百多万字，作品多次在市级以上文学征文中获奖，有多篇作品收入到文学作品集中。
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