清代中期，乾隆、嘉庆前后，书坛受董、赵风气的影响渐弱，篆隶的审美价值不断得到认可，篆隶书法创作得到了飞跃和突破。清代中晚期，书家对北碑的学习也开始起步，从理论到实践，均大力推崇，广泛取法金石、碑刻，更多人走上了碑帖融合的道路。
Lot 1051
康有为(1858-1927) 行书七言联
对联 水墨纸本 145×39cm×2
题识：
不肯低头事鸾鹤，偶然伸脚动星辰。康有为。
钤印：
康有为印、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里
康有为此联是其归国之后晚年佳作，此时期书作笔墨淋漓痛快，点画浑厚，刚柔相济，体势开张。“不肯低头事鸾鹤，偶然伸脚动星辰”，书作气势与词意正相契合，大气磅礴、逸气纵横。起笔藏锋，如“不”、“肯”“鸾”“脚”“星”“辰”等字起笔处已经完全接近于一个疙瘩头状，浑圆饱满，行笔的丰富性和速度变化产生的飞白效果与之形成对比，力量感十足。
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Lot 1052
伊秉绶(1754-1815) 行书七言联
1814年作 立轴 水墨笺本
题识：
强恕事于仁者近，㧑谦身向吉中行。嘉庆甲戌年腊月朔，于田十兄下榻醉石斋将去留迹，伊秉绶句。
钤印：
伊秉绶印、默庵
出版：
《中国名家楹联集》，第27页，日本篆刻家协会，2010年。
题签
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沙孟海在《近三百年的书学》中对伊秉绶书法有这样的评价：“无体不佳，一落笔就和别人家分出仙凡的界限来”。如果说他的隶书还能有迹可循，示人法度，其行书则是妙参众法，广而化之，同样卓尔不凡。其“人生也直，即天地之性，无少回邪，径行则正”的灵魂高度与不凡的创造力，造就了他行草书“点画瘦细紧结，体势疏朗流动的奇特面目”。
Lot 1053
莫友芝(1811-1871) 隶书《天门》四屏
四屏 水墨纸本 168×39cm×4
题识：
（文略）子穆二兄大人命书，京口舟次。弟莫友芝。
钤印：
友芝私印、郘亭眲叟（参见钟银兰主编《中国鉴藏家印鉴大全》第789页“郘亭眲叟”一印。）
说明：
“子穆二兄”或为范志熙（1815-1889），字月槎，一字子穆，号仕隐，湖北武昌人。咸丰十一年（1861）举人，官国子监助教，改扬州府淮北监制司同知。家富藏书，编有《范氏归馆书目》，著有《范月槎诗文稿》、《退思存稿》、《仕隐图题词》等。
莫友芝是晚清著名的学者、诗人和书法家，他在文字学、音韵学、版本目录学等领域都有极高的成就，著有《韵学源流》、《唐写本说文木部笺异》、《黔诗纪略》、《郘亭诗抄》、《郘亭知见传本书目》、《郘亭书画经眼录》等，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝是布依族人，他在27岁时与郑珍合撰《遵义府志》，因其体例完备，材料详实，梁启超称为“府志中第一”。他与黎庶昌、李鸿章、何绍基、吴熙载、杨岘、潘祖荫交谊深厚，道光二十七年（1847）与曾国藩一见如故，曾国藩对他的学问极为折服，两人成为一生的挚友。
莫友芝深研学问之外，兼善篆隶，篆书深受邓石如的影响，主要取法《峄山碑》、《天发神谶碑》等，风格高古，杨守敬有言“自完白后，篆书大昌，名家辈出，若杨沂孙之学《石鼓》，莫子偲友芝之学《少室》，皆取法甚高”。隶书中取法较多的则为《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《西狭颂》等，善于变化，形成独特的个人面貌。
此幅隶书《天门》四屏弱化了蚕头燕尾，加重了整体的浑厚气势，下笔果敢而凝重，加入了篆书与魏碑的笔意，行笔生动，点画浑厚，善用飞白，风格苍秀，使观者过目不忘。上款人“子穆二兄”或为著名藏书家范志熙（1815-1889），字月槎，一字子穆，湖北武昌人。咸丰十一年（1861）举人，官国子监助教，改扬州府淮北监制司同知。其父碧岭，生有四男一女，志熙为其次子，故称为二兄。
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Lot 1054
李鸿章(1823-1901) 行书“十六金符斋”
镜心 水墨纸本 37×156.9cm
题识：
十六金符斋。清卿仁弟大人属书，李鸿章。
钤印：
李鸿章印、大学士肃毅伯、青宫太傅
著录：
《吴愙斋先生年谱》，《顾廷龙全集·著作卷》第36页，上海辞书出版社，2016年。
说明：
“清卿仁弟”即吴大澂。吴大澂（1835-1902），初名大淳，字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏苏州人。同治七年（1868）进士，甲午战争起，率湘军出关收复海城，因兵败革职。喜爱金石，兼工诗文书画。
吴大澂对金石的热爱与研究堪称一代典范，他的斋号数量也是别人所不能及的，已知的如恒轩、愙斋、十二金符斋、八虎符斋、十六金符斋、百二长生馆、二十八将军斋、十铜鼓斋、汉石经室、双轩、十圭山房、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、梅竹双清馆、两秦鼎室、宝秦权斋等等，这些基本都与他的收藏密切相关。吴大澂还会延请不同的人来题写斋号，如百二长生馆由杨沂孙书额，汉石经室由赵之谦书额，十六金符斋则由李鸿章书额。
参考：黄士陵所刻朱文印“十六金符斋"
上海博物馆藏
所谓金符，即符节，吴大澂使用的斋号就有十二金符斋、十六金符斋、八虎符斋、龙节虎符之馆，他于同治十三年（1874）编成《十二金符斋印存》，之后吴大澂又陆续收得符节，数量从十二增至十六，斋号也随之变为“十六金符斋”。到了光绪十一年（1885），吴大澂编成《十六金符斋印存》十册，光绪十四年（1888）又增补成《十六金符斋印存》二十六册，故吴大澂使用“十六金符斋”最晚也应在光绪十一年（1885）。
在吴大澂乡举时，李鸿章以江苏巡抚的身份监临，算得上有师门之谊。吴大澂中进士后，先后在江苏书局和李鸿章的淮军内短暂供职。从1880年到1886年，吴大澂以朝廷的使节被派往吉林，筹边、勘界，赴朝鲜，协助李鸿章与日本官员谈判。另外，吴大澂还在吉林创办机器局，编练边防军，为东北地区向近代化迈进作出过贡献，这背后都有直隶总督李鸿章的鼎力支持。
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Lot 1055
徐三庚(1826-1890) 隶书节录《李日华一则》
四屏 水墨纸本 178×47cm×4
题识：
秣陵俞仲茅先生藏李泰龢行书大照禅师碑，二千余字，硬黄纸，笔法精整，清栗有欧虞风味。视它书欹侧疏豪者大不同。先生云此书自唐以来，即为高丽所以藏，故绝无宣和、政和等玺，羣玉、秋壑等印，与苏米等䟦。神庙末年，一弁得之平壤，将献之幕府媒进。予䇿辽事之必败，戒其毋遽往，已而果然。此卷遂留予处，藏之匧笥，稍酬之金帛，能满其意也。少卿仁兄大人属录李秀水《六揅斋》一则，即稀大雅鉴定，上虞弟徐三庚裦海甫。
钤印：
徐三庚之印信、裦海
出版：
《墨缘-流入东瀛之后的中国书画》，图版11，チャイニーズアート株式会社，2013年。
说明：
“少卿仁兄大人”应为傅泽鸿，其字少卿，湖南湘乡人。傅泽鸿咸丰十一年（1861）拔贡，官至绍兴知府，有《宝彝堂文存》二卷。其与杨沂孙、任伯年等人应有交往，并有书家、画家为之创作作品多幅。
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此作徐三庚为“少卿尊兄大人”隶书节录《李日华一则》四屏，与杭州市博物馆藏其壬午年（1882）“要使、同驾”《隶书七言联》、以及私藏辛巳年所作“道识、风标”《隶书八言联》相较，可知此作为其晚年所书，取法于汉《礼器》、吴《天发神谶碑》，又融合金农隶法，于秀美遒劲、飘逸刚强中凸显自然老辣，浑厚苍莽。是作用笔中锋劲健厚实，侧锋妍丽洒脱；结字虚实相间，节律分明，横抹竖挑，加之线条间的摇摆变幻，宛如音符跳宕游走。
徐三庚 隶书节录《李日华一则》（局部）
徐三庚以一种极为自由的书写状态创作此四屏。篆刻大家以刀作笔，笔划起处或直入或逆锋，中间涩行摆动如刀于石上行，收结处作左挑右磔，中宫收紧，呈刚柔相济之态。将书写和篆刻之刀法相融合的线条流丽而婉转，沉实而古雅，使其书写状态不为俗累、不为形役、不为物蔽，可谓“妙不可言”。孙过庭《书谱》说：“隶欲精而密……然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”徐三庚此四屏隶书不仅沉雄方厚，而且血肉丰满，婉转圆通，精美绝伦。
“少卿仁兄大人”应为傅泽鸿，其字少卿，清湘乡人。傅泽鸿咸丰十一年（1861）拔贡，官至绍兴知府，有《宝彝堂文存》二卷。其与杨沂孙、任伯年等人应有交往，并有书家、画家为之创作作品多幅。