【惠州文脉·风物】魂牵梦萦！苏东坡寓惠诗词中的王朝云

苏东坡与王朝云 漫画/杜卉

从北宋绍圣元年（1094年）到北宋绍圣四年（1097年），苏轼寓居惠州共两年零七个多月，留下了587篇（首、幅）佳作。至今，惠州还保存有王朝云墓、嘉祐寺及苏轼资助修建的两桥一堤等遗存。近年来又先后斥资数亿元重建东坡祠、合江楼等建筑。这座城市，依旧传承着千年前大文豪留下的文化基因。

作为苏东坡晚年牵肠挂肚之地，惠州因东坡而闻名天下。惠州也一直将苏东坡作为这座城市最大的文化名片。苏东坡当年寓居惠州时的情形到底是怎样的？了解东坡的最直接途径，就是他当年留下的大量的诗文。这也是他留下来的最为宝贵的文化遗产。从这些诗文中，我们可以看到他当年在惠州的交游、活动情况，以及他的人生感悟。 （吴大海）

制图/杜卉

如果说，苏东坡与王朝云的故事是一出咏叹人间情爱的歌剧，那么，这一对天涯鸳侣在惠州所演绎的生死情缘，正是其中最令人荡气回肠的华彩乐段。

苏东坡贬居惠州时期写给朝云或涉及朝云的作品共有15首，其中诗5首、词7首、文3首。要了解东坡与朝云以及他们二人的关系，就必须了解东坡与朝云在惠州的贬居生活，尤其必须认真解读东坡在这一时期中有关于朝云的全部作品。

资料显示，东坡闻命遭贬岭南，怕弱质多病的朝云经受不住“瘴雨蛮风”的摧残，打算将她遣散。朝云闻知，愤然作色，说是东坡小看她。东坡深受感动而改变了主意。在朝云病逝后，东坡在给友人的信中再三提及朝云。可见朝云在东坡心中的分量不轻。“佳丽人多有，坡公妾独传”，何也？正是因为朝云“肯伴使君来过岭”。

朝云死后，东坡有诗云：“谁言此弱质，阅世观盛衰。頩然疑薄怒，沃盥未可挥。”说的就是这件事情。可见，朝云追随东坡远谪惠州，是她主动争取的，体现了她心地纯善、忠于爱情、不畏艰险的高尚人品。

东坡最看重朝云的，也正是这一点。他在惠州写下的有关于朝云的作品，都是深挚情感的真诚流露。字里行间透出他对朝云超出一般男女情爱的欣赏和敬重。同时，他也为自己拖累朝云受苦受难，致其客死岭外而万分痛苦及愧疚。

东坡寓惠期间关于朝云的作品，大体以绍圣三年（1069年）六七月朝云染疫病重为时间界点，分为前后两部分。前一部分以颂祝为主，特别是朝云在惠州度过的两个生日，东坡都有专门的诗词相贺。他用水光眼净、山色眉愁，朱唇箸点、敛云凝黛，天容水色、发泽肤光等优美的字句，真诚地赞美朝云的“好事心肠，著人情态”。

东坡祠里的苏东坡雕像 吴大海 摄

颂祝之辞如“千生万生只在”“佳人相见一千年”“万户春风为子寿，坐看沧海起扬尘”等句，像是热恋情人的海誓山盟，可见东坡对朝云的爱是至真至纯至深的，很大程度上已升华到了宗教层次。

后一部分则以哀悼追思为主。从写朝云病重时情景的《三部乐·美人如月》词开始，到写朝云病逝后哀伤的《雨中花慢·嫩脸羞蛾因甚》，再到《悼朝云》诗、《朝云墓志铭》《惠州荐朝云疏》，以及稍后追思朝云的《和陶和胡西曹示顾贼曹》诗和《西江月·梅花》词等等，构成了一组段落分明、环环相扣的朝云悼歌，真实记录了朝云由病重到亡故及至安葬的全过程。而东坡与朝云的生死爱恋，以及东坡因失去朝云的极度悲痛，也随着这一过程的逐步展开而愈显哀婉缠绵、回肠荡气。

在多篇诗词、墓志、荐疏和信函中，东坡述说朝云病逝及后事，翻来覆去都是相近似的几句话，颇像老人若有所失的喃喃自语。显然，这是他日夜追念朝云却又“不自知其情之深”的一种表现。

值得注意的是，为数不多的东坡惠州词，多半是写给朝云的。而在东坡有关朝云的作品中，词所占的比重也最大。

词的本名是曲子，是用来唱的。在宋代，一般词人都认为“长短句宜歌不宜颂，非朱唇皎齿，无以发其要妙之声”。朝云出身歌妓，声色艺慧兼备，又是东坡的红颜知己，自然是发其新词“要妙之声”的最佳人选。

宋人笔记就有东坡在惠州命朝云唱《蝶恋花》的记载。两人在惠州相依为命，相知日深，日中闲来无事，两两长对，东坡裁制新词向朝云传达情意，又让朝云歌咏而感知她的哀乐，是一件很自然的事。

宋人笔记《林下诗谈》载：“子瞻在惠州，与朝云闲坐，时青女初至，落木萧萧，悽然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟，子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。’子瞻翻然大笑：‘吾政悲秋，而汝又伤春矣。’遂罢。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。”

西湖边的王朝云雕像 吴大海 摄

朝云应命而唱的这阕《蝶恋花·春景》，虽不是直写朝云，却与朝云大有关系。苏轼拙于谋身，直道而行，对朝廷一片忠心，却落得远贬岭南的下场。朝云为东坡的不幸遭遇深表同情，唱“天涯何处无芳草”而泪满衣襟，可见二人相知之深，相爱之真。

他们的情感正是通过歌词而交流互动，用美的心灵、美的语言和美的音乐舞蹈，在海隅天涯为他们的姻缘续写爱情新篇章。

朝云和东坡，相识于杭州西湖、永诀于惠州西湖。“一骨何难共北归，东坡心事太深微。”是否当时东坡已打定了终老惠州的主意，待自己身后与朝云合葬于此？现在已无从考证了。但东坡确曾说过：“朝云葬丰湖栖禅寺松林中，前瞻大圣塔，日闻梵钟，墓得如此，不负其宿性。”

显然，葬朝云于丰湖，同样也是东坡自己的心愿。惠州西湖淡远幽深，风景优美，又弥漫祥和平静的宗教氛围，让笃信佛教的朝云长眠此地，无疑是很适合的。并且惠州民风淳厚，百姓崇敬东坡，也敬重朝云高洁的人品，对她的不幸遭遇充满同情。他相信惠州人会善待她。

朝云墓

事实证明东坡的抉择是对的。朝云葬后，栖禅寺僧即为亭以覆其墓，榜曰“六如”。宋绍兴二年（1132年），“虔寇谢达陷惠州，居民官舍，焚荡无遗。独留东坡白鹤故居，并率其徒葺治六如亭，烹羊致奠而去”。宋嘉熙四年（1240年），诗人刘克庄任广东提点刑狱，巡按至惠，见墓亭失修，即寄诗批评当道：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹怜苏小坟。谁与惠州耆旧说，可无抔土覆朝云？”当道即为修墓立碑。

百姓以东坡曾咏梅悼朝云故，在亭前墓周，广植松梅。至元明，已有“梅松千株，守墓百家”。据地方史志载，在清代，对朝云墓作较大修整的有九次。每年清明，倾城士女到朝云墓酹酒罗拜，补种梅花，已成惠州一方风俗。

特别是在青年男女心中，朝云是美丽、聪慧、善良的化身，是象征纯洁爱情和美满婚姻的女神。每逢男婚女嫁，他们就到六如亭焚香拜祭，向朝云问姻缘、发盟誓、祈祷幸福。丰湖竹枝词有云：“三月花开湖草青，踏青都上六如亭”“六如亭上草成茵，来拜朝云问夙因”“郎坐船头妾船尾，朝云墓上去烧香”……

“郎坐船头妾船尾，朝云墓上去烧香” 黄澄钦 画

坊间还传说，西湖白饭鱼是朝云生前的玉簪掉落湖中化成，因而在春秋二季，渔民必以白饭鱼祭朝云。又说惠州妇女劳动时所戴的客家凉帽，是东坡为避免朝云锄花种菜时风吹日晒而创制的，是东坡与朝云相亲相爱的物证。清代的这些民歌和传说，真实反映了东坡与朝云的爱情故事在惠州民间有着广泛深远的影响。

新中国成立后的50多年间，惠州前后三次对朝云墓、六如亭作重大修葺。1984年，政府又在朝云墓侧建东坡纪念馆，并在馆前立东坡塑像，让这对天涯鸳侶得以“团聚”。如今，惠州朝云墓已成为中国最重要的“苏迹”之一。