很多朋友都向往西藏，但是路途遥远，又怕高反。西藏这两个字，却成了一种信仰。很多人对于西藏，都怀着一种敬意和神秘感。
“或许是为了壮丽秀美的山峰，或许是执着于西藏纯粹的信仰,或许是想叩问和聆听另外的生命，或许只是想寻找一片纯粹的宁静......”。
尽管每个人的理由不同，但西藏这个最接近天堂的地方，对于人们总是有着致命的吸引力。
我也是在去过许多次西藏以后，从壮丽的风景、执着的信仰，开始去慢慢深入了解一些历史。
你知道吗？在西藏拉萨大昭寺法王殿中，在松赞干布的坐像旁，除了他的两位著名的妃子外，还塑有两位重臣的像，其中一人，叫做吞弥·桑布扎。
何许人能有这样的荣耀？跟着我的镜头，一起去认识下吞弥·桑布扎。
公元7世纪时期，吞弥·桑布扎诞生于西藏尼木县。也许你从来没有听说过尼木，这是隶属于拉萨市的一个县，距拉萨市147公里，地处西藏中南部、雅鲁藏布江中游北岸。
漫步在尼木县吞巴乡吞巴村，这里景色较美，古树参天，虽然冬天有些萧瑟，但是能想象出春暖花开时，为什么很多拉萨的朋友会到尼木过林卡。
吞巴村的小河边，堆满了晒干的牛粪，居然还有造型，像是全麦面包似的。牛粪并不臭，这可是藏族同胞眼里的宝贝。
尼木有三绝：尼木藏香、雪拉藏纸、普松木刻雕版。
在吞巴乡，有很多制作尼木藏香的手工作坊，这都是西藏传统文化的精华，其制作方式，千余年延续。
这里，还诞生了吞弥·桑布扎，藏族社会早期的语言文字家和翻译家，藏文创造者，藏香发明者。
吞弥·桑布扎，他的名字连同他的不朽的业绩，载入史册并为后人所景仰。
尼木有个吞弥桑布扎故居，很少有游客到达。这一个二层楼的小屋，始建于1300多年前的吐蕃松赞干布时代。
至今能保存得如此完整，实属不易。
门口的墙上，有很多不规则的石块，写着大大的彩色藏文。中文意思是：南无阿弥陀佛。
进入吞弥·桑布扎故居，有一个不大的内院。
想象着屋子的主人，可曾站在这门口，看着这围墙、天空和群山，想着尼木藏香的配料呢？
故居的一楼光线昏暗，有马厩、杂物间、仆人间等组成。
随着一个旧旧的木楼梯上到二楼，豁然开朗，有着四方的天空。
角落的墙上，有二面彩色壁画，颜色依旧鲜艳。
二楼的其中一间，便是吞弥·桑布扎曾经起居的地方。
他十五岁时奉藏王松赞干布之命，惜别拉萨前往天竺求学，学习古梵文和天竺文字。敬重佛法，精研佛学。历经七年努力学习梵文、语法、诗学、佛经。
公元641年平安回到拉萨，后来回到了这里。
背对着窗户，有一尊吞弥·桑布扎的塑像，身上挂满了白色的哈达，面前的桌子上，有他发明的藏文字。
文字的存在与否，是一个文化传统能否长久延续的保证，文字的存在，使得人们可以看到藏民族的过去。
有了文字，才使藏文化根系发达而枝叶繁茂，硕果累累。
吞弥·桑布扎根据古印度的声明论著，加上他所创藏文的特点和方法编出了《文法根本三十颂》，使藏民族第一次有了本民族的文字。
随着用藏文记载的著作和翻译作品不断地应运而生，藏族历史从此进入到一个文明的崭新阶段。
吞弥·桑布扎不仅在语言学、文字学和文法学上颇有建树，同时还是一位伟大的翻译家。
他翻译了《二十一显密经典》等二十多部梵文经典，开了藏译佛经的先河。
上面这黑乎乎的屋子，是吞弥·桑布扎的厨房，因为没有通风系统，房顶被熏成这样。
从吞弥桑布扎故居走出来，带给我很多的思考。历史的车轮滚滚向前，若干年后。有些人被遗忘了，而有些人却被铭记。