义理、象数与纲领，生生易道萃于斯丨慈湖易传 易学启蒙通释 易学滥觞

基本信息

（宋）杨简 （宋）胡方平 （元）黄泽 撰

邓新文 朱军 点校 何俊 主持整理

上海古籍出版社2021年1月出版

32开 582页 繁体竖排 精装 99.00元

编辑推荐

1.一书在手，纲领（《易学滥觞》）、象数（《易学启蒙通释》）、义理（《慈湖易传》）尽纳其中。

2.理学家的易学、心学家的易学、经学家的易学；致广大的易学、尽精微的易学、衷诸圣的易学。

3.旷世大儒马一浮列入“群经统类”书单，习易必备。

内容简介

杨简，字敬仲，号慈湖，浙江宁波人，南宋著名儒者，心学宗师，世称“慈湖先生”，谥号“文元”。《慈湖易传》为杨简的易学代表作，一以心学义理解经，将天地万物收归己易，可谓心性易的集大成者。此次整理，以四明张氏约园开雕本为底本，以文渊阁四库全书本为参校本。

胡方平，字师鲁，号玉斋，江西婺源人，世称“玉斋先生”，与其子胡一桂皆为宋末元初的易学名家。胡方平的《易学启蒙通释》辅翼朱熹《易学启蒙》，为象数易的代表性著作。此次整理，以日本内阁浅草文库藏弘化三年增刻本为底本，以通志堂经解本、清原宣贤抄本等为校本。

黄泽，字楚望，元代经学大儒，究其一生，精研经义，尤擅《易》与《春秋》。著述宏富，惜多已不存，流传至今的《易学滥觞》为其易学思想的总结性著作。此次整理，以广雅书局刊武英殿聚珍本为底本，以小万卷楼丛书本、别下斋校订涉闻梓旧本等为校本。

节选/尝鼎一脔

目能视，所以能视者何物？耳能听，所以能听者何物？口能噬，所以能噬者何物？鼻能嗅，所以能嗅者何物？手能运用屈伸，所以能运用屈伸者何物？足能步趋，所以能步趋者何物？血气能周流，所以能周流者何物？心能思虑，所以能思虑者何物？目可见也，其视不可见；耳可见也，其听不可见；口可见，噬者不可见；鼻可见，嗅者不可见；手足可见，其运动步趋者不可见；血气可见，其使之周流者不可见。心之为脏可见，其能思虑者不可见。其可见者，有大有小，有彼有此，有纵有横，有高有下，不可得而一；其不可见者，不大不小，不彼不此，不纵不横，不高不下，不可得而二。视与听若不一，其不可见则一；视、听与噬、嗅若不一，其不可见则一；运用、止趋、周流、思虑若不一，其不可见则一。是不可见者，在视非视，在听非听，在噬非噬，在嗅非嗅，在运用屈伸非运用屈伸，在步趋非步趋，在周流非周流，在思虑非思虑。视如此，听如此，噬如此，嗅如此，运用如此，步趋如此，周流如此，思虑如此，不思虑亦如此。昼如此，夜如此；寐如此，寤如此；生如此，死如此；天如此，地如此；日月如此，四时如此，鬼神如此；行如此，止如此；古如此，今如此；前如此，后如此；彼如此，此如此；万如此，一如此；圣人如此，众人如此。自有而不自察也，终身由之而不知其道也。为圣者不加，为愚者不损也。自明也，自昏也；此未尝昏，此未尝明也。或者蔽之、二之，自以为昏、为明也。昏则二，明则一，明因昏而立名，不有昏者，明无自而名也。昏明皆人也，皆名也，非天也。天即道，天即《乾》，天即《易》，天即人。天与人，亦名也。存了一些其他文献未载的中外技术交流、贸易的记录，值得研究者对其进行更为深入系统的研究。

何谓意？微起焉，皆谓之意；微止焉，皆谓之意。意之为状，不可胜穷：有利有害，有是有非，有进有退，有虚有实，有多有寡，有散有合，有依有违，有前有后，有上有下，有体有用，有本有末，有此有彼，有动有静，有今有古，若此之类，虽穷日之力，穷年之力，纵说横说，广说备说，不可得而尽。然则心与意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一。一则为心，二则为意；直则为心，支则为意；通则为心，阻则为意。直心直用，不识不知，变化云为，岂支岂离？感通无穷，匪思匪为，孟子明心，孔子毋意，意毋则此心明矣。心不必言，亦不可言。不得已而有言，孔子不言心，惟绝学者之意，而犹曰“予欲无言”，则知言亦起病，言亦起意，姑曰毋意。圣人尚不欲言，恐学者又起无意之意也。离意求心，未脱乎意。直心直意，匪合匪离，诚实无他，道心独妙。匪粗匪索，匪学匪精，一犹赘辞，二何足论！十百千万，至于无穷，无始无终，非众非寡，姑假以言，谓之“一贯”。愈辩愈支，愈说愈离，不说犹离，况于费辞。善说何辞？实德何为？虽为非为，我自有之。“不可度思，矧可射思。”周公仰而思之，夜以继日，非意也。孔子临事而惧，好谋而成，非意也。此心之灵，明踰日月，其照临有甚于日月之照临。日月能照容光之地，不能照蔀屋之下；此心之神，无所不通，此心之明，无所不照，昭昭如鉴，不假致察，美恶自明，洪纤自辨，故孔子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉。”夫不逆不亿而自觉者，光明之所照也，无以逆亿为也。呜呼！孔子亦可谓善于发明道心之妙矣！亦大明白矣！而能领吾孔子之旨者有几？鉴未尝有美恶，而亦未尝无美恶；鉴未尝有洪纤，而亦未尝无洪纤；吾心未尝有是非利害，而亦未尝无是非利害。人心之妙，曲折万变，如四时之错行，如日月之代明，何可胜穷，何可形容，岂与夫费思力索、穷终身之力而茫然者同！

万事多于近处迷，贪前说后更参差。不从言外窥三圣，虚说淮南有九师。《井》《困》干枯《乾》有水，《丰》《睽》暗昧《观》生辉。如何天地都颠倒，却道贤人正得时。

天机地轴谁曾见，脉络相关也要知。只眼不开千眼闭，一波才动万波随。便成傀儡终非活，已出蚕蛾不是丝。直要浑然方见易，断章取义且寻诗。

卦情物理两堪疑，此处谁能析隐微。鸣鹤胡然逢子和，高鸿何事不云飞。干将有气须冲斗，龙马虽神必受羁。役使阴阳全是易，踌躇未易泄天机。

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