博古致知：透史明理，透物见人
青铜神树是国家一级文物，1986年在四川省广汉市三星堆遗址二号祭祀坑出土，现藏于三星堆博物馆。
青铜神树共有八棵，其中修复完整的一棵高达396厘米，是全世界已发现的最大的单件青铜文物，被命名为一号神树。
青铜神树是古蜀文明的代表，可谓青铜铸造工艺的集大成者，是古蜀先民人神互通的神话意识形象化的写照。
2002年1月被国家文物局列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
青铜神树
中文名称：青铜神树
出土地点：四川省广汉市三星堆遗址二号祭祀坑
馆藏地点：三星堆博物馆
所属年代：商代
出土年代：1986年
类别：青铜器
青铜神树
一号青铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树干顶部及龙身后段略有残缺。在我国迄今为止所见的全部青铜文物中，这株神树也称得上是形体最大的一件。
铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内擫（yè）势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“”纹与云气纹。
树铸于“神山之巅”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之势。
青铜神树（局部）
树分三层，每层三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲，莫可名状。
铜龙的爪子、腹部和神树紧紧相连，非常吻合，从正面看是优美的S形，从侧面看也是同样的S形，活灵活现，栩栩如生。
关于这株铜树的内涵，目前在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识，但有不同的说法：
第一种意见认为：
这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关。铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力被古蜀国神权政治集团所独占的情况。
与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。
第二种意见认为：
青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。
第三种意见认为：
铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。
第四种意见认为：
青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。
神树上的鸟
在这里，我们对这株铜神树作一简要分析：
铜树上铸有九只鸟，有何具体寓意呢？
在古代“十日神话”中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的鸟背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的“解释”。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，这在文化人类学资料中有大量的记述。
十日神话
中西考古资料中也有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌（即太阳）的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为显著的特征。
青铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日吧。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能。
据古籍记载，建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有花果与神龙，而铜神树它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征这是一株挺立于大地中心的神树。
建木
因此，我们倾向于认为三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木等神树的一种复合型产物，其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。
三星堆青铜神树应该是上古先民天地不绝，天人感应，人天合一，人神互通之神话意识的形象化写照。由于年代久远，其艺术和考古价值难以估量。
三星堆神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，它在古蜀人的神话意识中具有通灵、通神、通天的特殊功能，是中国宇宙树最具典型意义和代表性的伟大的实物标本。