整理：程雪阳
来源：“中央民族大学”微信公众号
原标题为：《翦伯赞：“学术的一生、教育的一生、追求真理的一生”》
翦伯赞（1898-1968）
翦伯赞（1898年4月14日－1968年12月18日），维吾尔族，湖南常德人。中国著名历史学家、社会活动家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。曾任中央民族学院研究部西南研究室主任。
青年学者，投笔从戎
翦伯赞先生早年励志求学，1919年，毕业于武昌商业专科学校。1924年夏，赴美国加利福尼亚大学学习经济学。1925年，先生归国，前往武汉国民革命军，加入国民党，投笔从戎。
大革命失败后，在历史学家吕振羽等人影响下，翦伯赞先生开始用马克思主义观点潜心研究中国社会和历史问题，先后发表了《中国农村社会之本质及其历史的发展阶段之划分》《前封建时期之中国农村社会》等论文，与吕振羽合著了《最近之世界资本主义经济》一书，揭露日本帝国主义的反动本质和侵略我国的滔天罪行。先生以著作论文为武器，抗击着侵略者，展现青年学者的拳拳爱国心。
1927年，先生以国民党革命军总政治部特派员身份参加北伐军政治工作。先生受政治部委派，动员山西督军阎锡山和绥远都统商震起义，响应北伐。由于蒋介石、汪精卫相继背叛革命，阎锡山电令商震逮捕先生，晋军名将商震是位有正义感的将领，随即通知先生，让他迅速离开绥远。先生遂经大同逃往上海，幸免于难。
20世纪30年代，先生以山西代表身份参加了宁粤分裂时的“广州政府”成立大会等，与好友覃振一道赴欧美考察司法，参加“中国社会性质论战”，同时，先生在上海潜心从事中国古代史的研究，开始运用马克思主义的理论研究历史。在此期间他提出“中国农村社会的本质是封建的生产方式，中国是半殖民地半封建社会，必须在无产阶级领导下进行新民主主义革命”等重要论断。
马列战士，抗日与统战并行
1937年5月，翦伯赞先生在南京秘密加入中国共产党。这时候的先生，不仅仅是历史学家，还是马列战士。他一面在抗日烽火中开展历史研究，一面在党的领导下，长期从事统一战线和理论宣传的工作。
烽火连天之中，先生不忘治学，七七事变后，翦伯赞先生任南迁的北平民国大学教授，出版名著《历史哲学教程》一书。1943年，翦伯赞先生又完成了《中国史纲》（第1卷）和《中国史论集》（第1辑）的写作。抗日战争结束后翦伯赞先生赴上海，担任大夏大学教授、大孚出版公司总编辑等。
在党的领导下，先生积极参与统战工作：1938年，先生与吕振羽、谭丕模在长沙组织中苏文化协会湖南分会，宣传抗日，积极参加抗日救援工作；1939年3月，前往湘西溆浦民国大学任教，团结进步学生，与国民党反动派及托派分子进行激烈的斗争；1945年毛泽东赴重庆谈判期间，先生还曾应约到毛泽东的居处聚谈，并协助毛泽东和周恩来对冯玉祥等做统战工作；1946年1月，“旧政协”召开，章伯钧遂提议聘请翦伯赞担任“民盟”出席“旧政协”的顾问，此后翦伯赞还与中共上海工委书记华岗保持联系，参加各种中共地下的秘密活动；1946年5月，先生与上海“大学教授联谊会”开展民主斗争，并与邓初民等主编和出版《大学月刊》；1947年10月，先生潜往香港，期间担任达德学院教授，并主编了香港《文汇报》的“史地”副刊。
马克思主义史学家，著作宏富
翦伯赞先生是我国最早运用马克思主义阐释历史的学者之一，是马列主义新史学“五名家”之一。先生治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》（第一、二卷）《中国史论集》《历史问题论丛》等。
先生始终关注着中国历史研究。1951年7月，中国史学会正式成立，先生任《丛刊》编辑。1959年，北京中国历史博物馆落成，先生提出以“战国封建论”的观点来布展，从而解决了一个布展时历史分期的难题。在北大历史系准备撰写《中国史纲要》时，翦先生先后发表多篇等论文，批评史学界从50年代后期开始出现的极左思潮，也为《纲要》奠定了一个基本框架。1962年5月9日，先生到扬州师范学院作学术报告《目前史学研究中存在的几个问题》，主要讲纠正不学无术、无知妄说、牵强附会的历史学术问题。
除去历史研究，先生还积极参与着历史教育。1956年夏，翦伯赞先生专门考察了长沙市的文化教育工作。1958年1月，先生参加周扬召开的关于编写中国历史教科书的座谈会，先生满足周先生的要求，从北京大学历史系教师中抽调部分人力支持编写，先生以这样的方式支持的中国历史教育。1961年春，先生兼任全国高等学校历史教材编审组组长，主编通用教材《中国史纲要》和《中国古代史教学参考资料》、《中国通史参考资料》、《中外历史年表》等。
多栖文人，才华横溢
此外，翦伯赞先生还关注着民族史和民族关系史。先生关心和支持对我国各少数民族社会历史的调查，经常到民族地区调研、考察，为我国民族史的研究工作提出了一系列具有指导意义的观点和方法。先生组织主编的《历代各族传记汇编》不仅为民族史研究提供了方便，也推动了民族史料的整理和编写工作。在民族史的研究工作中，翦伯赞先生始终坚持“民族平等”原则。他指出，“用民族平等的原则来处理历史上的民族关系是揭露历史上的不平等的民族关系，用历史唯物主义的观点、批判的态度，指出那些不平等民族关系的历史根源和历史实质”。
对于民族学人类学，翦伯赞先生从民族平等的观点出发，对“中国”和“中华民族”提出了新的见解。先生认为“凡活动于近日中国境内的古代民族都算中国人”。即凡出现在中国历史上的民族，都是多民族国家的一个成员。他还提出：“要重新写著包括中国境内各族人民的历史在内的真正的中国历史。”
翦伯赞先生还是位才华横溢、文采风流的诗人与散文作家。他的作品不仅有高度的思想性和艺术性，更与历史巧妙地结合，内容与形式和谐统一。
同时，先生亦十分重视戏剧和舞台，关注戏曲史的搜集和研究，并先后创作了《杨家将故事与杨业父子》《元曲新论》《桃花扇底看南朝》等作品。
先生的一生，是学术的一生。先生追求真理、追随社会主义的革命态度，取精用宏的治学态度，还有众多学术成果，是先生留给我们最宝贵的财富。云山苍苍，江水茫茫。先师风范，山高水长。先生虽已离开，却从未远去。我们自当追随先生的脚步，做富有学识的社会主义接班人。
资料来源：中国社会科学网、国学网、人民日报、《先生还在身边》
编辑：老 胡
校审：水 寿
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