《两周宗法制度的演变》
杨坤 著
出版时间：2021年4月
ISBN：978-7-5325-9917-2
定价：128元
#01
作者简介
杨坤，1990年生，湖南省湘潭县人，2012年西北大学考古专业本科毕业，2015年吉林大学古籍研究所古文字专业硕士毕业，2019年北京大学历史学系中国古代史专业博士毕业（先秦史方向）。现为北京大学历史学系博雅博士后，主要从事先秦史与出土文献的研究工作。
#02
内容简介
该书拟在前人研究的基础上，对周代宗法制度的内容及演变轨迹作进一步的梳理和探讨。书中共分为六个章节，总体说来，即主要利用传世文献和出土材料，结合历史学、社会学、人类学的基本研究方法对周代各个时期不同（贵族）层级的宗法制度作尽可能细致的考察，理清宗法制度的基本内涵和主要内容，归纳每一时期的主要特点，探讨宗法制度演变的表现与内在原因，以及与政治的相互关系，进而对周代宗法制度的演变历程及规律有较为明晰的认识。本书对理解两周时期宗族内部关系与结构，以及宗族作为一个社会单位，如何参与国家事务有重大意义，以及对把握两周时期国家政治运作与社会结构的演变皆有重大意义。
#03
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序……001
绪 论……001
第一章 尊神与近人——论殷周宗法侧重的转变……032
第一节 殷周宗法的基本面貌与主要特点……033
第二节 受祭与作器——殷式、周式铭文的分类与特点……047
第三节 彰名位与飨宾友——论西周早期铜器铭文的新内容……055
第四节 “周人不用日名说”的再审视……066
第五节 尊神与近人——论西周早期宗法侧重的转变……079
第六节 小结……087
第二章 嫡庶与长幼——西周宗子继承制度考论……090
第一节 男性贵族称谓的要素与宗法内涵……091
第二节 排行称谓的使用条件、形式及相关问题考论……104
第三节 “伯”称与嫡长子继承……113
第四节 庶子继承的表现形式与规则……127
第五节 论逨盘世系的性质及相关问题……136
第六节 小结……145
第三章 尊卑有序——论西周贵族宗族内部的关系与结构……147
第一节 宗子权力与权力考辩……148
第二节 族人任事与经济状况考论………164
第三节 贵族宗族内部祭祀制度考论……183
第四节 论小宗家族形态及与大宗的关系……222
第五节 小结……232
第四章 天下国家——天子、诸侯宗法考论……236
第一节 论天子宗族……236
第二节 长子就封还是庶子就封——论西周早期高等级贵族分宗……243
第三节 宗统与君统——天子与姬姓诸侯宗法考论……268
第四节 论“宗盟”与“王者天下之宗” ……276
第四节 小结……281
第五章 唯变所适——春秋宗法制度的新情况……284
第一节 嫡长与德才——春秋宗子继承的新情况……285
第二节 某子某孙与伯仲叔季———论春秋贵族名号使用的新情况…302
第三节 天子诸侯阶层亲属集团的结构与特征……329
第四节 宗不余辟，余恶识宗——宗族内部关系的新情况……351
第五节 小结……365
第六章 大厦倾颓——论战国时代传统宗法制的崩解与余绪……368
第一节 战国早中期贵族亲属组织的结构与特点……369
第二节 僭祭与淫祀——论战国贵族的祖先祭祀……387
第三节 从孝友到孝悌——宗法精神向家庭伦理的转变……401
第四节 大厦倾颓——传统宗法制度的消亡及余绪……410
第五节 小结……413
结 语……416
参考文献……429
后 记……466
#04
序（朱凤瀚）
杨坤博士《两周宗法制度的演变》这部著作，从题目上看讨论的是一个以往有过较多研究成果的课题，现在要在这样一个可以说是老题目的研究上取得新成果，讲出新见解，自然会有相当大的难度。而能否取得新成绩，似需要对以往有关研究成果做深刻的总结与辨析，找到尚存的主要不足之处，并要在两方面下功夫，一是对以往研究中，由于对史料（包括传世文献与古文字资料）的理解不够深甚至有偏差而得出的一些多可商榷的认识，要通过对史料的深入钻研得出更为妥帖的看法；二是要充分掌握和利用近年来新发现的资料，自然主要指出土文献，从中汲取新的信息以补充与修订以往的认识，形成新的观点。如要达到上面所云的高度，自然需要研究者在历史学、历史文献学、古文字学等方面有较扎实的功力与清晰敏锐的分析能力。从杨坤博士此书来看，应该说是较好地达到了上述目标。
本书的学术新见，就我所能体会到的，可举出如下几个主要方面：
在“绪论”部分，对此前宗法制度研究成果做了梳理和分析，指出以往研究存在的五点不足，其中讲到以往对宗法制定义与其内涵的不明确，是引起分歧和论争的主要原因，也是宗法研究取得突破必不可少的工作。文中还特别指出，宗法制度的内涵与表现形式如不拘泥于礼书所载，则有相当丰富的内容，研究一定要“摆脱礼书的桎梏”，从经学回归到史学。
过去做宗法制的研究的论著，较多着眼于对较微观问题的考辨，从宏观的角度，特别是从理论层面思考宗法研究中存在的问题则多有欠缺，本书“绪论”中这些通过深刻反思所获得的认识都是很重要的，不仅明确了研究目标，也为本书取得创新成果奠定了思想基础与理论支撑。
作者在上述理论思考的基础上，给“宗法” “宗法制度”赋予颇具新意的概念，为从史学角度研究宗法制度拓宽了路径。特别值得注意的是，文中将“宗法”又具体分为三个组成部分，即宗庙之法、宗子之法和族人之法，并列举了与此三方面相关的制度性规定，这是很富独立性的见解，本书正是在此种分类基础上，为宗法制度研究明确了具体的研究内涵。
本书虽重点在两周宗法，但为了讲清周人宗法的特点，书中也用一定篇幅论述了商人宗法制及商、周宗法之异同，提出了如下新的认识：商人青铜器铭中重在突出受祭者信息，西周时周人器铭重点则在于突出作器者的信息，反映了从“尊神”到“近人”的宗法观念侧重点的转变。
近代以来的学者多强调嫡长子继承为宗法制的核心，但过分强调宗子的嫡长子继承，则与诸多史料反映的史实未必相合，作者重点讨论了宗子继承制的演变，通过具体的文献史料与古文字资料，阐明了西周时期嫡长子继承虽处于优先地位，但在严格规则限制下的庶子继承，也是宗子继承制的重要组成，并非“特例”或“反常”。书中还论述了春秋时期，贵族宗法性称谓中所出现的不见于西周时期的“某子某孙”类称谓的流行，认为这一转变反映了嫡长继承制受到冲击，表现出持此类称谓者拥有继承君位或宗子之位的潜在权利，这是宗子继承制演变对贵族宗法性名号带来的重大影响。这些建立在确凿史料基础上的见解，无疑会深化对宗法制度下的继承制度的理解。
对于史学界有过争议的天子、诸侯是否“绝宗”的问题，作者亦作了深入的分析，认为确实存在着姬姓的受封贵族“自卑别于尊”，不敢以宗法关系掩盖与天子间具有政治上的尊卑等级关系的事实，但周天子在观念上仍是所有姬姓贵族之“大宗”，并借“宗盟”的组织形式，与异性贵族构筑“拟血缘关系”。
凡此，均是本书在两周宗法制度研究上的新见，或是在前人研究基础上对此一课题研究有深化与推动作用的认识。以这些新的认识为基点所论述的两周宗法制度演变之趋势与特点，必然会有其独到之处。相信本书的面世，会引起学界的瞩目。
当然，如我在前面所言，宗法制度是中国古史领域一个老的研究课题，成果很多，在这样一种学术背景下，本书提出的一些新见解论证的是否充分，对相关资料，特别是出土文献资料理解的是否正确，均有待出版后同行学者的指正。
盼望杨坤博士再接再厉，更好地运用多学科交叉的研究方法，在古史研究及相关的古文字研究等领域奉献出更多、更扎实的新成果。
上海古籍出版社
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