荷花并没有青色的,李白为什么称自己为,青莲居士?

李白自号青莲居士,这青莲是指睡莲,还是荷花?
“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。”唐朝李白《答湖州迦叶司马问白是何人》
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这首诗的创作年代,有几种解释,但是哪一种解释,都应该是李白三十岁以后的作品。李白三十岁到41岁期间,往返长安,安陆,用诗文和飘逸的气质,博学的口才,混迹达官贵人之间,他是一个怎样的身份呢?他应该是道士,但是不是那种整天穿着道袍拿着拂尘的那种小道士。娶了前相国的孙女,又正逢唐玄宗好道,从小有深厚的道教知识以及杂学滋养的李白,有着骨子里的骄傲和自负。
36岁时,他是以怎样的面目在紫极宮遇见的已经七十七岁的贺知章?如果说他衣衫褴褛,绝对不会进入贺知章的法眼,贺知章两朝重臣,晚年笃信道教,紫极宮是他经常来的地方,当他看到李白呈现上来的诗句时,非常赞叹,你是太白金星下凡,是谪仙呀!
也就是说李白本身就是有优越感的上层道士,再加上有相国一样的贺知章言语加持,这个谪仙之名正符合他的愿望。
此时李白自信满满,至少在道教事业上,他是能够睥睨很多人的。所以当湖州司马问他何许人也,他谦虚中有放浪,甚至是大忽悠。
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我叫青莲居士,是贬谪下来的仙人,在人间混迹,藏名30多年。湖州司马不必问,我此生是谪仙,下一世是金粟如来。这忽悠,最重要的不是湖州司马相信,是李白自己也相信吧。
我很难相信李白是在骗人,因为一辈子骗人是个痛苦的事,且他从小到老诗怀中都有一种阳光和圣洁气,我只能说,李白可能真的相信自己的与众不同。
荷花,在中国古老的大地上生长,荷叶是绿的,荷花有粉红,白色,红色,但是没有青色的莲花。但是荷花在月光下会呈现一种夜色之美,如果白色的荷花在月光下,会有一种青纱感。
而修行的人,内心如同夜色莲花。
实际李白更喜欢阳光下的荷花,他喜欢对照明丽的阳光的色彩感。
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“碧荷生幽泉,朝日艳且鲜,
秋花冒绿水,密叶罗青烟。“李白《古风》。
这写的是阳光灿烂的荷花,碧叶红芳。他的青莲,应该不是那种消沉幽静的夜的色彩,而是这样的鲜明打眼。
碧荷是荷的总称,而青莲也应该是指荷,而不是指荷的花。
那么荷花没有青莲,为什么人们对青莲别有一种文字上的美感和情怀呢?这是因为,自西汉以来,佛教在中国的盛行。佛教里有五种莲花,红莲花,白莲花,青莲花,紫莲花,黄色莲花。
青莲,应该是黑色,紫色的莲花。这也许是上古佛教对于天国的想象。但是印度气候湿润,花草众多,后世的人通过研究,这里的青莲,是印度的紫色睡莲。睡莲比荷花小,贴水或者挺水而开,花色比荷花多,而花形近似。也因为紫色睡莲不多见,所以觉得珍贵。
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"掬除洒扫,涂香散花,
更采青莲,重布其地,
恶疾除愈,形貌增妍,
身出名香,青莲同馥。"唐 玄奘 《大唐西域记·呾叉始罗国》
如果唐僧秉承和尚不说谎话,这个古印度西北的古城,的确是有紫色的睡莲,唐僧说那里泉流多,花果茂盛,重男轻女。那么可以看到那里还维持着母系社会的传统,用紫色睡莲妆点妇女的居所。睡莲香气馥郁。
睡莲很容易通过西域的僧人带入中原,在汉朝,这些人就和中土有广泛的交流。
所以南北朝周信有,“从容满月,照耀青莲。”而佛教的塑像,“目净修广如青莲”。
荷花再怎么秀气,也很难用在人的眼睛上,但是睡莲的花瓣细长柔美,西域的佛和僧人都是深色的肤色,塑像中的眼睛,就用紫色睡莲花瓣做比,号称莲眼。而南北朝的小佛像很多都是青铜制品,青色莲眼,那是青色睡莲的修美。
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唐朝有没有睡莲呢?那是绝对有的。而且是野生古老中国的,叫作白苹,比荷花出水早,只是没有荷花利用价值高。
所以印度的花色睡莲,往往会最先培植在佛寺。
“此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱。亦不减,亦不增。”唐朝李白《僧伽歌》节录
比如李白肯定见过紫色睡莲,而且他交往从印度来的僧人,这个僧人相貌嶙峋,但是每天都诵经,和李白谈印度的恒河和莲花。这是一千多年前的印吹。所以李白也很感动,说你的心就是佛教中青色的睡莲啊!
但是很有意思的是,李白并不迷信或者笃信佛教,反而有种超越,他说我就是佛,其奈我何?
但他还是喜欢自己用青莲居士这个词,因为这里的青莲,不单指紫色的睡莲,更是佛教意义上踏着紫色的莲花。
他其实更钟情中国本土的荷花,绿的鲜明,红得靓丽。只是青莲两字,佛道儒三教通吃,他乐得虚实照应,自诩清狂。
中国本土道教也钟情荷花。道教有三顶极品头冠,太清鱼尾冠,玉清莲花冠,上清芙蓉冠。
李白在36岁会见贺知章时,头上肯定是带着象征品级的荷花冠的。只是43岁,他经历过皇帝的宠信,放还他后,他的道教品级会更高,头上戴着玉色莲花冠,自号青莲居士,那是实至名归还带着谦虚。
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和紫色的睡莲关系不大。
李白的青莲,不是秀气的睡莲花,是神采奕奕的荷花哦!
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。