古人云：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生十六强......
请原谅一个没有社交活动，只能在家刷《云南虫谷》和国足世界杯预选赛的新媒体编辑的臆想，作为一个被贴上社恐tag的人，在网上消磨时间才是对自己最大的恩赐。
于是，就刷到了“社恐”的另一极——社交牛逼症。
如果能从来，我不选李白，我要「社牛」。
没有尝试过牛逼的人不知道「社牛」有多爽。如果说社恐是迫于环境和心理所产生的自我封闭，那「社牛」就是赤果果的在夕阳下奔跑，顺道给路人瞅瞅甩动着的五花三层的自在。
木有压力，放飞自我，不管面对什么情况都游刃有余，是多少社恐的求而不得。
有不科学的猜测表明，虚拟网络是病毒进化到量子维度的一种虚拟形态。在网络上停留越久的人，越容易坠入社恐的状态。
而社恐的最常见表现，是尽可能拒绝一切必要or不必要的交流，拒绝人类自身的社会属性，作为个体完成生命的闭环。
除了最基础生存需求，被玩坏了的马斯洛层次理论模型的其他层次都不需要考虑。
没有因为内心的悸动去搭讪的冲动，人与人之间最好平行存在，不产生任何交集，更不用说去敦伟大的革命友谊，完成生命大和谐的序章。
在「社恐」病毒的覆盖下，人们将不再考虑产生下一代，更别提什么三胎政策了。病入膏肓时，人类的繁育将停滞不前，并逐渐走向毁灭。
社交牛逼症就是人类潜意识面对危机时进化出的自我防御机制，看似尬出天际的「社牛」，正在用强有力的冲击波，打破陌生人之间厚重的次元壁，「社牛」患者正在不自知地完成人类救赎的伟大使命。
正如鲁迅先生在《呐喊·自序》中所说的：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡去死灭，并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的痛楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望！”
「社牛」的行为理论在于，重新搭建人与人之间的信任。
在互联网+智能手机的360度全方位环绕下，人们获取信息的方式变得简单便捷。伴随着获取的海量信息，其真实性并不能得到有效保障。
意识被动地在瓜和反转之间反复试探，精神在不断怀疑的过程中产生的屏蔽机制，从网络上投射到了三次元的现实中。
各种热点发酵为公众事件，引发大量舆论，观点又通过网络传播到每个人的耳朵，负面信息被过度解读。以至于恍惚走在街上时，无法判断其他个体靠近自己抱有什么目的。
「社牛」在危机四伏的黑暗森林中出现了，浮夸的症状表现带来了笑点，就像酒馆里的西部牛仔们拿着左轮手枪剑拔弩张，然后孔乙己突然走进大门在柜台上排出四文大钱。
「社牛」虽然与社死往往只有一线之隔，却能成功吸引周围的注意，用荒诞行为学降低周遭人们的防备，毕竟坏人很多但没有几个是傻子。
「社牛」在激发自身表演型人格的同时，更像是对社恐的一种过度补偿。与社恐一样，其本质也是源于外在的社会认同。
“昨天下班和同事一起打车，遇到了一位东北大哥的司机。半小时车程，大哥先帮同事A回忆起齐齐哈尔的前女友，感情开导之后又口述了当地的美食攻略，我看到同事悄悄打开手机订了十一飞往烤肉之城的机票。”
“紧接着又和老家是宜昌（枝江）的同事B一起回顾了家乡的发展史，从半山腰的老火车站到逆流而上前往川渝的渡轮，让同事B产生了司机大哥才是枝江人而自己只是个过客的错觉。”
“看着他溢出的满满的「社牛」属性，我在后座安静如鸡，一度怀疑自己是个语言功能退化的东北人。我丝毫不怀疑，如果车程再长10分钟，司机大哥会把车费退给我们。”
社交牛逼症并不等于社交没礼貌，二者之间如同放飞自我和精神病的区别。真正的「社牛」就牛在不论走到哪里，都能快速融入社交圈，并且毫无违和感。
恰似一见如故，如沐春风，和风细雨，润物无声。
“比如，哪怕去超市买个菜都能和蔬菜区管理员聊起来，并顺手给我和管理员家孩子安排了一场相亲的my good mother？”
要是能够遗传老妈的「社牛」属性，至于现在还是单身吗？编辑同志突然悟了。