行走伊河示意图
洛阳地跨黄河两岸，伊、洛、瀍、涧“四大河流”穿城而过。其中，伊河、瀍河、涧河是洛河支流，而洛河是黄河的重要支流。
今天，我们要说的是伊河。
伊河发源于栾川西部的伏牛山中，全长约265公里。它从潭头出栾川后，流经嵩县、伊川，过龙门后折向东北，在偃师岳滩一带汇入洛河。伊、洛汇流后称伊洛河，继续东行至巩义，汇入黄河。
自古以来，人们习惯将伊、洛并称，如洛阳盆地又称伊洛平原，这里诞生了“最早的中国”，是中华文明的重要发祥地。
伊河清秋，人间一流
伊河是洛河的支流，人们在将伊、洛并称时，却总将伊河放在洛河前面，这是为什么？
其实，在我国最早的地理学著作《尚书·禹贡》中，就有“伊洛瀍涧，既入于河”的记载。古代有学者认为，这代表了大禹治水的先后顺序。
《禹贡锥指》一书中就称，当时伊水流域水患严重，因此“禹治四水，以伊为先。伊既入洛，乃疏洛以入河，最后治瀍、涧也”。
大禹治水成功后，在伊水之畔召开涂山之会，为夏王朝的建立奠定了基础。夏都二里头遗址就在“自洛汭延于伊汭”的伊洛平原上，被称为“华夏第一王都”。
古往今来，伊河两岸发生过许多精彩的故事。如果说洛神是洛河的文化符号，那么商相伊尹就是伊河的代言人。在伊尹之后，香山居士白居易、开创洛学的“二程”、状元宰相吕蒙正、治河大王黄守才……都与伊河结下不解之缘。
唐人白居易有《秋游》一诗，说：“下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。”宋人钱惟演说：“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。”现在，就让我们沿着伊河走一走，去感受这“人间第一流”的清秋景象吧！
伊河栾川段
伊河源头
伊河的源头在栾川。
栾川古称鸾州，因鸾鸟在此栖息而得名。鸾鸟嬉戏的河流，则被人们称为鸾水。
据《栾川县志》等记载，伊河又称伊水，就是古之鸾水。《山海经》中说：“蔓渠之山，伊水出焉。”《淮南子》中说：“伊水出上魏山。”人们通常认为，伊河发源于栾川西部的闷顿岭，而蔓渠山和上魏山就是闷顿岭的古名。
秦岭迤逦东来，到卢氏后分为三支，由北向南依次为崤山、熊耳山和伏牛山。洛河穿行于崤山与熊耳山之间，伊河则从熊耳山与伏牛山之间流出，其源头闷顿岭就在伏牛山北麓。
从栾川县城前往闷顿岭，可以走陶湾镇三合村或三川镇姚湾村，伊河源头就在两村交界处的山岭上。以前源头附近还有人家，能看到涓涓细流从地下渗出，从陶湾镇三合村方向流下山去，汇成小溪。
如今，村民都已搬到山下，闷顿岭上草木葱茏，伊河源头已无人守候。
三涂山
涂山之会
伊河从潭头出栾川，流入嵩县境内。嵩县城南有三涂山，大禹治理伊河水患时，在这里遇到了涂山氏女，与之结为夫妻并生下了儿子启。
三涂山又称涂山。北魏郦道元在《水经注·伊水篇》中记载：“伊水历崖口，山峡也。翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水迳其下，历峡北流，即古三涂山也。”
这个两山夹峙、伊水中流的地方，至今仍被当地人称为崖口，是伊河上游与中游的分界。大禹治水成功后，在这里举行了中国最早的“阅兵式”——涂山之会。
《左传》中记载，当时“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。防风氏首领故意迟到，想挑战禹的权威，结果被当场诛杀。
涂山之会确立了大禹天下盟主的地位。《史记》中称“夏之兴也以涂山”，而建立中国第一个奴隶制王朝——夏朝的，正是涂山氏女生下的儿子启。
伊尹像
伊尹传说
在伊河流域，伊尹的传说几乎无处不在。
夏朝末年，伊尹出生于伊水之滨的空桑涧，遂以伊水为姓。据《大明一统志》记载，“空桑涧，在嵩县南一十五里。昔有莘氏女采桑于伊川，得子于空桑中，长而相殷，是为伊尹”。
有莘氏是伊水流域的一个小国。伊尹被采桑女抱回后，国君便将他交给奴隶抚养。这个奴隶是庖人，厨艺高超。伊尹耳濡目染，也成了烹饪高手，并得到了良好的教育。
《孟子·万章》中说：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”当时夏桀无道，伊尹辅佐成汤灭夏后，又以烹饪之道治国，辅佐了商朝四代帝王，他去世后被以天子之礼“葬于亳”。据《偃师风土》记载，伊尹墓就在偃师“城关镇杏园村南新寨”附近。
后人将伊尹奉为厨圣，而他更以“治大国若烹小鲜”，位列中国古今名相之首，被称为元圣。今嵩县纸房镇龙头村有伊尹祠，又称元圣祠，就是历代纪念伊尹的一个地方。
两程故里
两程故里
伊河过陆浑水库后，向北流经九皋山。
九皋山，古时又称鸣皋山。《诗经·小雅·鹤鸣》中说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”富有诗意的“鹤鸣”便成了九皋山的标签。
两程故里与九皋山隔伊河相望，在嵩县的田湖镇程村。
两程即二程，指的是北宋大儒程颢、程颐两兄弟。他们师从北宋哲学家、理学开山祖师周敦颐，开创了伊洛学派即洛学。
公元1455年，明代宗诏封程村为两程故里，并敕令建两程祠。今天的两程祠尚存棂星门、诚敬门、道学堂三进院落，院中古碑林立，古树参天，还有“伊洛渊源”等历代皇帝所赐的数块匾额。
伊川县鸣皋镇有伊川书院，是两程讲学的主要场所，“程门立雪”的典故就出自这里。他们有很多弟子，杨时、游酢都是其中的佼佼者。
宋室南迁后，杨时也“载道而南”，他长期讲学，将洛学发扬光大。到朱熹时，终于集理学之大成，形成了著名的“程朱理学”。
陆浑水库
陆浑之戎
陆浑水库位于伊河中游，其得名由来与陆浑戎有关。
《礼记·王制》云：“西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。”春秋时期，陆浑戎活动在河西走廊西端的瓜州一带，后成为秦国的心腹之患。
公元前638年，秦国在晋国的帮助下，“迁陆浑之戎于伊川”。晋国将陆浑戎安置在洛阳城南的伊河流域，一来可以威胁洛阳城中的周天子，二来能防范楚国北进，可谓一举两得。
起初，陆浑戎追随晋国，东征西讨，参与了春秋争霸战。然而，南边的楚国日益强大，陆浑戎不是对手，只好依附楚国，结果引起了晋国的警惕和不满。
公元前525年，晋国以到三涂山祭祀为由，派大军出其不意地灭了陆浑戎。后来，陆浑国贵族墓在伊川县的徐阳村被发掘，这也是陆浑戎在伊河流域生活的见证。
陆浑戎在伊河流域生活了100多年，其遗民以国为姓，这就是陆姓的重要来源。之后的陆浑县、陆浑村、陆浑山及陆浑水库等名字，也由此而来。
伊阙形胜
伊阙形胜
伊河流经万安山，再向北就到了龙门，也就是伊阙。
伊阙由来已久。《水经注》中称，昔大禹疏龙门以通水，“两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣”。这是洛阳城南的重要门户，古代设有伊阙关，以拱卫京师。
龙门东山因盛产香葛，又称香山。这里不仅有香山寺，还有唐代大诗人白居易的墓园——白园。
白居易钟情龙门山水，曾捐资重修香山寺，并撰有《修香山寺记》，称：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉；龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”
当时，伊河中有八节滩，来往船只常在这里触礁遇险。隆冬时节，看到船夫们赤脚踏冰，推船前行，白居易很不忍心。
公元844年，73岁的白居易拿出多年积蓄，组织人力治理八节滩。
一年多后，八节滩从险滩变为“坦途”，白居易十分欣慰。他在《欢喜二偈》中写道：“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。”
伊洛汇流
伊洛汇流
伊河经伊阙进入洛阳，折向东北，在偃师岳滩一带汇入洛河，伊洛汇流处也称伊汭。
《逸周书·度邑解》中记载，周武王灭商后，欲营建洛邑。他对周公说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”也就是说，中国史书中记载的第一个世袭制朝代——夏，就活动在古老的伊洛平原上。
如今，从伊汭西行约十公里，就到了举世瞩目的夏都二里头遗址。古本《竹书纪年》中记载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”指的就是这个地方。
史料记载，隋代以前的伊汭，在今佃庄镇河头村一带。公元1786年，伊河与洛河交汇处东移近两公里，后来再次东移。
今天的伊汭，在岳滩镇岳滩村东约一公里处。这里形成了一个三角洲，伊河在南，洛河在北。当地村民说，因为伊河和洛河交汇，过去这里也叫双龙镇。
历史上，因为河道变迁，伊汭的位置曾不断改变。不过，它在华夏文明起源过程中的重要地位，从来没有改变。
过去的伊河源头人家
画外音
闷顿岭上伊河源
我第一次到栾川闷顿岭寻找伊河源头，是在2016年的春天。
当时，我和同事驱车到了陶湾镇三合村，向村民打听伊河源头。一名中年女子说，闷顿岭就在村边，沿着山路往上爬，半个小时就到了。
将至山顶，一处院落出现在眼前，80岁的程老太太独自在家。她说，每年都有人来找伊河源头，“伊河源头就在院子后边不远处，翻过岭就是三川镇”。
山上交通不便，别的人家都搬走了，程老太太一个人住在山上。伊河源头的水流很小，只是一点点往外渗，程老太太却说院子旁边的井从未干枯过，“有时山下的人没水吃，还要上来挑”。
一晃5年过去了。这次前往闷顿岭，我们绕到了山的另一边——三川镇姚湾村。67岁的村民段留柱说，他就住在闷顿岭下，离伊河源头很近，但没吃过伊河水，因为“伊河是从三合村那边流出的，姚湾村这边吃的是淯河水”。
我向他打听程老太太，他说：“现在山上没有住人，都搬走了。”
相公庄村与吕蒙正
伊河过龙门后流向东北，流经伊滨区佃庄镇的相公庄村。
相公庄村原名坞流村，为纪念北宋名相吕蒙正而改了名。吕蒙正小时候与母亲栖身于寒窑，艰难度日，今相公庄村东有一破窑，中间立着古碑，相传就是当年的寒窑所在地。
邵伯温在《邵氏闻见录》中记载，吕蒙正曾在龙门利涉院土室中读书，得到僧人照顾。一天，他见伊河边有人卖瓜，非常想吃却无钱买。卖瓜人许是看出了他的心思，“不小心”掉了一个瓜在地上，吕蒙正“怅然取食之”。公元977年，30多岁的吕蒙正考中状元，后成为北宋第一位状元宰相。当上宰相后，他特意“买园洛城东南”，在伊河边建噎瓜亭，以纪念此事。
历代演绎吕蒙正故事的戏文有很多，如《破窑记》《彩楼记》等。他一生三次出任宰相，晚年辞官归洛，去世后便葬在洛阳。
黄大王故里
治水大王黄守才
在伊河下游的偃师岳滩一带，流传着很多关于黄大王的传说。
黄大王叫黄守才，生于明万历三十一年(公元1603年)，是一位治水英雄。
他是岳滩镇王庄村人，从小失去双亲，随舅父以行船为业。岳滩地处伊河、洛河之间的夹河滩，常有水患，黄守才以大禹为榜样，学习大禹治水，造福百姓，其治水功绩在《河南府志》《洛阳县志》等中多有记载。
清乾隆年间，去世70多年的黄守才被敕封为“灵佑襄济王”，并祀“金龙四大王”，开始走上神坛，人称黄大王。
后来，人们在王庄村西建起了黄大王庙，年年祭祀。时间久了，这个地方就被称为黄大王庙村，简称黄庙村。相传，农历腊月十四是黄大王的生日，每到此日，当地人都会唱戏为他庆生。(记者 张广英 记者 曾宪平 文/图)