文|读书君
王阳明专栏系列第4篇
明朝，处于当时世界大国领先的地位，其经济贸易、商品流通十分活跃，尤其是沿海地区，资本萌芽产生，奢靡之风极为盛行。关于这点，我们在此前写到的关于明朝的服饰的文章中，曾经有提及过。
明朝时期，商品经济非常繁荣，做生意的人也越来越多。受消费观念影响，各个阶层享乐主义盛行。
此外，其思想也走向解放，百家争鸣。比如《金瓶梅》这类描写市井百姓风流生活的作品，就很大程度上说明了当时的社会风气的开放程度。
然而，在那个经济发达，文化繁荣的年代，不乏宦官压制、阶级分化、剥削严重、百姓贫穷、皇帝翻脸不认人的现象。
可以说，明朝，一个极具鲜明特色，内向而外放的朝代。这个朝代给人的感性印象，有两个极端：文化繁荣、经济高度发达，但社会极为“黑暗”，备受诟病。
在那样的环境下，一般的读书人，或选择两耳不闻窗外事，埋头苦读圣贤书；或选择退隐山林，像陶渊明一样，每天扛着锄头种地，过着“短褐穿结，箪瓢屡空”的“田园”生活。
而有一个人的出现，却和当时的环境氛围是格格不入的，此人就是我们前面说到的王阳明。他的出现，把当时的思想推向了一个新台阶。
本篇内容，我们继续聊聊王阳明的心学。
01 知行合一
心学作为儒学的一门学派，一直备受儒客们所推崇。从孟子到程颢，再到陆九渊，陈献章等，最后是王阳明将心学推向了另一个新高度。
王阳明的心学，具有比较广泛的适用性，尤其是在如今这个物欲横流的年代，这种思想对现代人非常具有启发意义。
“知行合一”是王阳明心学里面，最重要的一个核心内容之一。我们前面的文章中已经说过，王阳明一生中干了一件极为“惊天动地”的事情，那就是龙场悟道。
他天天在山洞的棺材石板上打坐，终于悟出了一种融会贯通、天地在于我心的境界，这种思想我们将它称为“知行合一”。
“知行合一”这个概念被许多人用来引用。但是，其实仍有不少人对这个概念并不熟悉，甚至对其有误解，认为“知行合一”就是“知”先于“行”。这其实并不是王阳明讲的“知行合一”的意思。
何谓“知行合一”呢？
我们先明确这里的“知”，通俗地说，就是知识，道理，理论等；“行”，就是行动，践行。
这样解释起来的话，很容易就出现了前面大家所认为的这个“知”先于“行”的认知想法。
这种理解，简单地说，比如要想考得高分，首先你得先背书，熟记各个知识点。要想写出好字，你先学会认字。要想养好地，你先懂得种地的技术……
这是大众对“知行合一”最普遍的看法。
然而，实际上，认真想想就能找诸多问题来。比如你不去写字，又怎么能够认得了字？你不去开车，又怎么能够学会开车？
如果说光有理论就是“知”，那大家还实践干什么。所以，在王阳明的思想中，“知行合一”其实是一件事，而非两件分开的事情，可以分开而做。
知和行，是共通的，光有理论还不行，行动也非常重要，只有认真踏实去干了一件事，才能有所收获。知识和践行，是不能分家的，不应该单独拆分来讲的。
02 如何才是“知行合一”？
王阳明的“知行合一”，强调的是两者之间的统一性。行是知的开始，知是行的“诚”。有了想法，就要去做，将想法认知拿去实践，从而让自己在实践过程中，获得经验。以此来不断修正认识，然后再用修正的观点去指导自己的行动，最终将事情做到尽善尽美，从而获得成功。
现实生活中，大部分人都未能做到“知行合一”，因为说起来容易，做起来难。
这就像丈夫说爱妻子，光说爱很容易，能够将爱落实到实际行动中，却很难。每天说一万句爱你，却抵不过简单地给妻子做一顿饭，送一杯水。
这也正如王阳明所言的，“孝顺”不是只知道如何去尽孝道而不去做，就是孝。没有去落实到行动中去，就谈不上孝，孝应该是知和行的统一，光有“知”而不行，天天口头上喊孝，说我有多孝顺，那都是虚假的，这并不是孝。
“知行合一”中得知和行，应该是一致统一的，没有先后顺序。否则，就成了口是心非。
人人都知道“知”，却难以做到“行”，因为人的惰性使然。
我们都知道，要想考上理想的学校，就要努力读书。但是，能够专心读书的人，却很少，因为我们的身边，无时无刻都充斥着各种诱惑，使得我们心存各种杂念。
本来，想着的是吃了早餐后，到图书馆温习5个小时，结果一落座，就拿出手机，开始玩游戏，看小电影。
虽然，在我们的脑中，知道这样的行为是不对的。这时候最初的“知”（认知观念）会告诉我们，不要再这样下去，但是我们的行为却跟随堕落的想法去践行了。这时候，我们的“知”和“行”都发生了改变，这就不能称为真正的知行合一。
所以，知行合一应该是一同进行的，不可分开。一旦确定了要认真去看书，就应该听从内心的指引去看书，而不是被其他的杂念带偏。只有真正做到知和行统一，才是知行合一。
03 小结
王阳明，一个特立独行的思想家，文学家。在明朝那个时代里，王阳明用“知行合一”的态度向大众践行了什么是人生的修行。如今，时代已经过了几百年，但他的思想，却一直在影响着许多人。
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