一局输赢料不真，
香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，
须问旁观冷眼人。
红楼梦开篇时，贾府就处于败落阶段。尽管生活的纸醉金迷，但事实上只是个旧日的空架子。整部书记载的就是它灭亡前最后的挣扎阶段。
随着这个庞大家族的最终毁灭，多少鲜活美好的生命夭折殒命，多少人的命运被打得七零八落。这就令读者们耿耿于怀——
贾府的男人都在干什么？没一个搞事业的。尤其是贾宝玉，被视为天之骄子，从贾母到贾政都把希望寄托于他，他却偏偏厌恶仕途经济。他不去科举做官，贾家怎能有顶梁柱？
还有一种普遍的观点，认为贾府中兴全靠贾元春进宫为妃。元春一死，贾府唯一的靠山没有了，自然彻底完蛋。
两种观点异曲同工，核心是一样的：缺官！
事实真是这样吗？
01 红楼最大误区
每个父母都望子成龙，老干部贾政当然更是如此。应该这样说：贾政这个角色的全部价值，就是扮演望子成龙的苦心老父。
然而，很少有读者能弄明白：贾政理想的路线是什么，他到底望子成什么龙？
卓语此前几篇文章，已涉及到这个话题，也解析了贾政的历史原型曹寅。我的结论是：贾政并没有逼宝玉仕途经济。
有读者理解不了，留言说：在那个年代，读书就为做官、光耀门楣.....难道还能为修心养性？
这问题很有代表性哦。我敢说，红迷里有80%以上都这样想。
可我要告诉你们，这么想是大错特错！读红楼，最大的错误莫过于此！
1、当官的苦你不懂
时代不同，不要把古代的当官，跟现代的当官，想成一回事。
古代当官，那是拎着人头卖命。权力角逐的残酷不用提了，即便无关权力之争，业务上随便犯点错，或提头来见，或流放蛮荒。
就算你兢兢业业一辈子，不知何时就天降厄运。乾隆的孝贤纯皇后去世，大批官员遭殃。因为百日内剃头、因为写错一个字、因为哭的不够响......各种奇葩理由都能下狱。一人犯错，株连一片。那些被株连的同事，你说人家招谁惹谁了？
这样的故事，哪朝哪代没有？甚至每天都在发生，只不过波及面的大小而已。
2、清朝的特殊背景
清朝其实是个种姓时代。低贱的种姓，即便爬得再高，即便混成红人，也抹不去社会的歧视。曹家就是如此，而贾政就代表了他的原型曹寅。
请各位好好去读一读曹寅的词作，到处充斥着悲凉和哀伤。几乎每一首诗都在表达厌倦仕途、渴望逃避的思想。
世人都以为，他肯定成天挖空心思的搞政治投机，但事实却是，他是挖空心思的躲，巴不得皇家放了他。可惜作为包衣奴才，他的一体一命，根本不属于自己。
与他同时代的纳兰若容，被称为“千古伤心第一人”。只因为情场失意就如此伤心？太搞笑了吧，明明是政治压抑好吗。
其实曹寅的伤心只能尤甚于他，因为曹家更多了一层身份之痛。
纳兰和曹寅全是皇帝跟前的大红人，尚且如此。那要是不红呢？你们自己去想吧。
3、靠什么生存
我知道，有人急不可待地要反诘：你说了这么多，但不做官靠什么活，喝空气啊？
呵呵，这是用贫下中农、无产阶级的思维去想贾家。可惜人家不是，人家有生存保障的。
总认为当官才能解决一切，那是因为现代人没有祖业可言。你不找工作就没法活，你以为当官=工作=生存，但在封建时代不是这样。
所谓封建，就是封土建国，君主将土地一层层分封下来，形成的政权架构。人们生存的根本不是打工，也不是当官，而是土地！
土地是世代相传的，不受权力变迁的影响。而且土地的收益远远超过官俸。
贾赦就靠官俸，可惜每年只有三四百两；而贾政因为负责管理荣府田产，每年经手20万两以上，差了多少？
【提示】经济账里的细节，《鸳鸯抗婚只是桃色事件？不，那是荣国府的一场大地震》盘点过，有兴趣的去详细学习。
难道贾家再出一个官员，每年多三四百两，就天下太平、万事大吉了？
搞笑呢！如果你是李嘉诚的儿子，你是考公务员重要，还是去经营祖业重要？连这都搞不清楚，不是读红楼最大的误区么！
况且，贾家不但有土地，还有房产、庙产、学产，大量的不动产闲置或荒废。
说白了，他早已解决了生存问题。如何能让祖业延续下去，以及如何经营得更好，才是问题的核心。
02 如何传家
很多人对古代的印象就是寒门苦读，拼命科考。殊不知，前提就因为他是寒门！设立科考制度的初衷，就是为打破士族门阀的垄断，给寒门预备的生存之路。
寒门没有土地，没有生存资本，不拼命考就只能当佃农。
贵族的可选择途径就多了，根本没必要拿性命换口粮！当然，真想当官也容易，拿银子卖就是了。
捐官也领俸禄，想上班就去跑路子，不想上班就吏部等缺。不用承担风险，也有官员头衔，出去一样有面子，它不香吗？
卓语前文说过，以贾家的背景，随随便便就能捐个官，甚至有现成渠道，轻松进入实权阶层（王子腾）。
贾府成年男子都有官衔啊。明明易如反掌，为什么世人执拗地认为，宝玉没前途？
又为什么非要认为，只有宝玉当官才能救贾府？
明明一家子官员了，也救不了衰败的家族，宝玉当上官就能解决一切？
这不全是谬论吗！国人的官本位思想，真让人无语得很。
可能还有人想不通，贾家祖上不也是靠当官，才积累的祖业吗？
不，不是因为当官，是因为跟着开国皇帝打天下。说白了，土地是打来的。
一般的当官，只能领个工资。开国元勋被封了爵，才有封地。这种好事，和平年代就别想了。
所以对贾家后人而言，官衔只是个面子，是社交的名片。实用性还不如大观园里的几亩地。
总而言之，寒门生存靠当官，贵族生存靠传家。
关于传家，古人云：【道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。】
道德传家，是指大善大德，感天动地的那种。这个门槛太高，先不说了。
耕读传家是既学做人，又学谋生；既有智慧，又有务实。知诗书，达礼义，事稼穑，丰五谷。
诗书传家是纯粹的文化路线，以传播知识文化而安身立命。
富贵传家，这个好理解，就是传了一堆金玉珠宝。
对照一下你就明白了，书中的四大家族基本都是富贵传家。他们的衰败，是命中注定的。
书中有大量关于家族奢靡颓废、醉生梦死、及时行乐的描写，也有大量的痛心斥责（如焦大痛骂）。神预言性质的秦可卿，临终嘱托，一片拳拳苦心，全是教凤姐如何传家，如何经营祖业，没有教她如何培养官员啊！
所有这一切，全是围绕【传家】，从头到尾都在诠释这个主题。
可惜，如此深刻、如此明确，硬生生被现代读者理解成当官，醉了！
03 贾家的问题
作者笔下的贾府，祖上皆是豪杰。所谓豪杰，不仅仅在于功勋卓著，更重要的是他们胸中有物。
普天下一切创业攀爬时期的人，都有过“以德服人”的经历，至少必须具有勇于拼搏、吃苦耐劳的品质。
然而本书开篇时，四大家族已传了好几代。书中给出了很多蛛丝马迹来告诉读者，后代继承者的整体素质，一代不如一代。
为什么作者要写几个世袭的家族呢？曹家历史上可没什么爵位。
表面看继承的是爵位，实际上是需要继承祖上的家风和遗德。谁能保持的更多，谁的命运就更长一点。
第一代是【以德传家】，到了第三、第四代，只剩下富贵。
表现在具体问题上，贾府房产闲置、田产外包、庙产泛滥。在收入环节上，无人认真经营规划打理。在支出环节上，奢靡无度、虚耗浪费、人浮于事、尸位素餐。
就像冷子兴说的：如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下安富尊荣者多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。
为什么作者着力刻画探春改革、可卿嘱托、凤姐强撑？那不就是家族末世的悲哀，靠几个小女子挽救大厦。
这一切都是男权社会的必然，也是剥削制度的必然。当老爷享受特权习惯了，谁还去打磨生存本领呢。
贾政饱读诗书，他不知道传家格言吗？当然知道，但他自己也改造不了自己。道德传家不可能了，耕读传家也不现实。剩下的只有两种。
贾政想做最后的努力，要在无望中寻找希望，那就是退而求其次，选择诗书传家。
所以，卓语前文中指出：贾政希望儿子摆脱当前的身份、阶级和圈子。他希望他跻身高端知识分子属地，像林家、李家那样。
新粉请先阅读：
《贾政怎样看待黛玉、李纨和宝钗？答案藏在游园细节中》
《稻香村父子论辩精彩至极！你只见贾政骂儿子，没发现他早已认输？》
很多人看到这儿，还是理解为像林如海那样去当官。哎，官迷啊，不必这么过份吧。
再说一遍：贾家男人全都是官，宝玉捐官也易如反掌。跟当不当官无关！是家风，是传家的问题。
男主人的圈子决定了他的婚姻，婚姻决定了他的管家婆，也决定了他的后代素质。明白了吗？
贾政不满意自己的圈子，更不满意自己的婚姻。贾家被没文化的王家女将把持着，贾政已经无力改变，但他希望宝玉能改变。
贾政早年想通过科考出仕，却因祖宗面子出仕，其实结果还不一样吗，都是当公务员，但贾政心里却很不平，这就说明当不当官不是关键，是圈子！
走科举路线的人，会被文化圈接纳和认可。这个未完成的愿望，他当然希望宝玉来完成。所以贾政会鼓励宝玉科考，但绝不是为了混官场，更不是为了借此发财。
当然，你可能觉得贾政幼稚，圈子也不能从根本上解决问题啊，为什么你们男人不去学习经营呢。
这就是时代的悲剧问题了。本来就是末世嘛，怎么走都是死路一条，很多东西不以个人意志为转移。贾家男性是社会培养出来的畸形，贾政若真能解决问题，那他就是个社会改革家了。
以他的格局和见识，只能在小范围内力求改变。而这，已经算是贾府难得的清醒之人。
04 贾元春是贾府靠山吗
世人都说元春是贾家的靠山，这也是个巨大的谬论。
1、贾家的政治情况
读者可以去细扒原书，贾家从头到尾没因元春得到过丝毫政治利益。
看清楚，是丝毫！莫说升官发财，就算安排个闲职，解决一两个就业岗位也算啊。不好意思，没有！
凤姐几次动用官府，不是用贾府祖上的人脉，就是用王子腾的招牌。元春竟是个空摆设。
反倒是为了迎接她省亲，抽干了贾府，还要不定时的应付太监敲诈。
2、元春的角色价值
与元春同时飞黄腾达的是王子腾。从她省亲开始，贾母贾政的家族权威，肉眼可见的衰微。与此同时，王夫人的腰杆越来越硬，金玉良缘也越来越嚣张。
不要迷惑于元春的姓氏，她其实是王氏集团的棋子。
这并非卓语的主观臆断。你去查查度娘【王子腾】词条，很多红学家都指出，元春和王子腾是政治盟友，深度绑定。她代表王子腾的利益。
3、元春历史原型
曹家历史上确实出过一个王妃，曹寅长女1706年嫁给平郡王纳尔苏为嫡福晋。就身份而言，这是曹家最高的荣耀，她就是元春的历史原型。
可是三年后的1709年，曹寅就被两江总督葛礼参劾亏空。从此曹家忙着筹钱还债，焦头烂额。后来曹家一路遭难，纳尔苏王妃能有何用？
曹家倾尽百年之力，出了个王妃。但不可能指望她来庇护家族啊！
莫说只是个王妃，就算真是皇妃，也解决不了任何问题。因为清朝特别注重防范外戚，后妃只能做工具人。盛宠优渥之时，娘家却被整治，比比皆是。
后宫剧给大众很多误导，你不了解清朝的真实情况。女性的价值，在那个时代被压制到了最低。一个妃子就想罩住全家，天方夜谭吧。
总之，无论从哪个角度说，元春都没有庇护贾家的能力。读者们实在是想入非非了！
她只能是个棋子，在争权夺利中用来做宫中内线，打探个消息什么的。
贾府主动交出军权，人家是要退出政治核心圈的，只有王家才需要宫中内线。
简单说就是，既然没有攀爬的野心，贵妃娘娘便毫无用处，反而成了破财之源，花钱贴金卖罪受。而且，恰恰是因为她卷入政治斗争，最后才能给贾家带来灭顶之灾。
所以，对于贾家灭亡的本源，曹雪芹写出了内外两种因素。
在内，是自己腐化奢靡，男人不事生产管理，女人乱斗残害贤能；在外，个别人野心勃勃，攀爬不止，裹挟着贾府卷入政治斗争。
最后，内外交困的贾家，如同重伤的雄狮，耗干了最后一滴血，轰然倒下。
05 小结
读者很容易陷入狭隘思维，因为对历史理解不够，又不肯深入理解作者的思路。
金尊玉贵的贾敏，处于贾府鼎盛时期，作为贾母的女儿、贾政的妹妹，这个特殊位置才能代表贾家的生存路线，而她择偶无关权贵，重视的是书香门第。
这就是最最最明确的证据！
既然从男性到女性，都没有攀爬的痕迹。那就证明，贾家只想安安生生过日子。
一个远离政权斗争的家族，即便满是纨绔，即便偶有作奸犯科，都不至于全窝端。所以贾家的覆灭不是因为死了元春，相反，恰恰是因为多了个封妃的娘娘！
世人读红楼，基本上每个问题都读反。对角色的认识是反的，对家族兴衰的认识也是反的。
贾政常常训子，却从未说过仕途经济，任何时候，都是针对宝玉的学问和学识。
他要宝玉见贾雨村，因为他很倾慕贾雨村的才学；他带宝玉参加的社交，全是文化聚会。宝玉长到十七八岁了，也不见贾政为儿子搞任何政治动作。
贾母和黛玉当然更是如此，她们只看重宝玉的善良、正直和纯洁。在贾母眼中，那么多儿孙中唯有宝玉具有祖风，也就是说，宝玉是最优秀的。
读者不认可宝玉优秀，那是因为你不在那个时代，你也不是贵族的一份子。
说什么贾家全家都盼着宝玉仕途经济，只有娶了宝钗才有前途，那才是磕掉大牙的胡扯。
事实上，贾政渴望的圈子，对林家而言易如反掌。黛玉就是上天派给宝玉的师父，有她对宝玉的影响，贾家才有希望改变门风。
至于读者们想让宝玉学管家、学稼穑、学经营，那是强人所难了。愿望虽好，却不符合那个时代的实情。贾政、贾敬统统做不到的事，凭什么只要求宝玉？
回到文章开头的问题：在那个年代，读书就为做官、光耀门楣.....难道还为修心养性？
是的，的确为修身养性！身为现代人不要过份自大，自古以来，为修生养性而读书的人，永远多于为做官。
因为人各有志。因为生存基础不同。因为书籍原本就为建设心灵而存在。