尼采的“超人”（Ubermensch）思想是他思想中最重要的概念之一。尽管仅在《查拉图斯特拉如此说》的序言中非常简短地提到了这一点，但可以合理地认为，尼采心中有一些关于一个人应该如何不仅仅是人性化的东西，无论他是否是一个与否。所有这些想法都经过他的所有作品的思考和发展。这个概念似乎揭示了尼采看待生活的方式。本文将尝试从超人的角度尽可能地看透尼采的超人思想和生活。
查拉图斯特拉所描述的超人，查拉图斯特拉如是说的主人公，是为了人类的进步而甘愿冒一切风险的人。与“最后的人”相反，他的唯一愿望是自己的舒适，并且无法以任何形式创造超越自己的任何事物。这应该表明，超人是能够将自己的价值观确立为其他人生活的世界的人，通常不知道他们没有被预先给定。这意味着超人可以影响他人的生活。
换句话说，超人有自己的价值观，独立于他人，影响和支配着他人的生活，这些生活可能没有预先确定的价值，只有从众的本能。一个超人就是这样一个人，他的生活不仅是在过去和未来没有什么比现在更重要的情况下过着没有意义的每一天，或者更准确地说，是现在的快乐和幸福，而是有目的为了人类。
在尼采看来，超人应该能够无限地影响历史。他会不断地通过他人的思想重新进入这个世界，并影响他们的思想和价值观。受到尼采推崇的拿破仑，在欧洲改变和创造秩序后，这里可以看作是一个例子。他的所作所为极大地影响了今天的欧洲。这个想法与他的另一个最重要的想法一致，即权力意志的想法。他断言，生命就是权力意志。虽然很难确切地说出他所说的这个词是什么意思，但它可以被描述为某种东西，它是人类在所有情况下如何思考、行为和行动的基础。
他认为，人总是在不断地挣扎以消除自己的欲望。这在用于排除与他的他人相冲突的欲望的权力的背景下表现出来，权力被用来实现他们的欲望。一个生物总是寻求释放它的力量，不仅是为了生存，而且是为了权力，这有时会导致暴力行为，据尼采所说，这是人类本性所固有的。然而，实现意志的方式可以是不同的、建设性的或破坏性的。我的解释是，超人使用权力意志来一代又一代地创造性地影响和支配他人的思想。就这样，他的存在和权力在他死后仍然存在。
尼采对看似痛苦的生活也有答案。他的回答在查拉图斯特拉的同一本书中有所表述，是一种帮助人们克服生活无意义感的人生态度。它始于这样一种观念，即生命是一种永恒的轮回，没有开始也没有结束，而是一次又一次地重复同样的生命。面对生活中所有的痛苦、不快和恶行，如果他不可避免地以同样的痛苦和快乐重复同样的生活，他可能会感到诅咒和绝望。然而，最重要的一点可能不是生命是否真的是永恒的轮回。相反，虽然没有明确说明，但重要的一点是超人应该以不同的方式看待它，以便在同一个生命中，有一个时刻可以赎回其他一切。然后让他满足于并乐于一次又一次地重复同样的生活。
他感受到了创造与毁灭的统一，生活的好与坏，即使生活看起来可怕和可疑，他也能说生活是美好的。他认为所有过去的行为，无论是愚蠢的还是明智的，偶然的或成功的，都是成为他自己的必要条件。因此他可以自我救赎，从而愿意再次重复同样的生活。有些人甚至可能会说“曾经是”并且“因此我愿意这样做”，尽管他很清楚人不能向后退，生活中还有许多其他限制。这意味着过超人的生活就是了解已经发生的事情并根据它不断重新解释。，知道即使他处于超人的理想状态，生活的基本条件也不会改变。
从某种意义上说，超人是关于自我克服的。它涉及一种对生活的态度，当一个人可能感到绝望和觉得生活毫无意义时。这是关于处理不在目录中的“真相”的方法与理性主义中的直接规则一样，但更像是更棘手的间接方法的敏感组合。他把这比作赢得一个女人的心，那些笨拙而直接地接近的人注定会失败，从而精神萎靡。与康德的真理观相比，可以看出直接寻找绝对赤裸裸的真理可能会让人们对尚未回答的问题不满意。取而代之的是，尼采提出了解决这个问题的方法，即顺其自然。然后，人们会对可能如此可疑的生活感到满足和快乐。
另一个用来描述超人的特征起源于他早期的作品《悲剧的诞生》。在这本书中，阿波罗尼翁和狄奥尼索斯原则的概念被用于他对希腊悲剧的分析。它们被用来描述人们在思考中使用的两个原则，从而决定了行动。阿波罗尼翁原则是光明、理性、秩序和清晰边界的原则，而狄俄尼索斯原则是黑暗、非理性、秩序和边界崩溃的原则。阿波罗尼翁将个体与其他现实分开，因此可以冷静地理性看待。另一方面，酒神将事物视为一个活生生的整体，其中一个人是更大现实的一部分。
因此，阿波罗尼翁不涉及激情或情感，而是有秩序的纯粹理性，而酒神则充满激情、充满活力和不可预测。尼采认为，要想在生活中获得某种意义，平衡这两个原则是必不可少的。他似乎很喜欢艺术，认为艺术作品、绘画、戏剧、文学或音乐都以创造力的形式表现出大量的酒神原理。在他后来的作品中，酒神原则对于过上有价值观和意义的生活的重要性得到了明确的表达。他认为，当以实现狄俄尼索斯的超人理想来构想人生时，就可以达到一个人所能达到的最高境界。这意味着人们必须认识到并接受自己的酒神本性并适当地使用它。
在我看来，尼采一定将艺术视为一种高于普通的、大众传统的逻辑和理性的东西，例如科学中的逻辑和理性，因为他最欣赏艺术的创造力和美感。一个被尼采视为超人的人，更有可能是一位艺术家，他利用他的酒神原理和思维方式来创作带有特定个人形象或对世界的解释的作品。他的价值观可能与其他任何人相同，也可能不同，但一个好的艺术家应该能够将创造力与他对世界和生活的看法相结合，并在他的作品中很好地表达出来。
与亚里士多德认为一个人最理想的状态是沉思的哲学家相比，尼采将他那个时代的传统哲学家视为没有真正影响外部现实世界的人，他们的传统哲学著作通常只是自我忏悔。由此可以看出，他对狄俄尼索斯的概念高度重视，因此他对希腊文明的赞誉甚至比当今社会还要多。尼采承认苏格拉底确实对历史影响很大，这是尼采看重的特征。然而，他将西方社会和文化过分强调阿波罗原则归咎于苏格拉底。人们认为苏格拉底在捍卫理性方面做得太过分了。他甚至认为我们可以在任何事情上都使用推理来纠正自然的缺陷。这就是西方人通过科学技术一直梦想和追求的东西。这是一种不接受人为限制的观点，认为人无能为力，无法控制，但总是把人放在首位。相比之下，尼采认为超人必须能够接受这些限制，并能够在永恒的轮回中面对它。尼采一定觉得西方文化对艺术创造力和激情的重视越来越少，创造生活美的精神和精神力量在现代社会中的地位越来越少。
情感是狄俄尼索斯的属性之一，也是尼采所捍卫的实体之一。他认为情绪是自然的。它的压制或压制在心理上是灾难性的。这也包括性行为。他攻击基督教的传统价值观，即对情感和冲动施加障碍，尼采认为这是自我否定。他不同意抑制和阻挠人的本性。相反，超人必须接受自己的本性，并将原始冲动的能量转移到文化上、更高层次或社会上更容易接受的活动中。这正是一个好的艺术家在创作他的艺术作品时应该发生的事情。对他来说，与与光和理性相关的阿波罗尼翁相反，酒神并不是完全黑暗和邪恶的。
酒神会像任何普通人一样被认为是自然的，有好有坏。它存在于每个人的本性中。通过与阿波罗尼翁的正确平衡和正确使用，结果是创造力的爆发。但是，通常情况下，当阿波罗尼翁原理混合了狄俄尼索斯时，它往往会压制狄俄尼索斯。结果，酒神原则以一种破坏性的方式表达出来。基本上，超人必须能够控制这一点并将酒神的力量转化为创造性的东西。对尼采来说，酒神是极度非理性的，而不是消极或顽固的非理性。
在科学和理性被高度重视的当今时代，我意识到很难接受理性的消极一面，因为它似乎是对待他人、共同生活和判断的最可靠的工具。没有它，社会可能会变得混乱和无序，因为无法以有效的方式使用酒神原理的非理性人无法控制。但是，我同意尼采的观点，即根据酒神原理创造的产品的美感，并认为阿波罗尼翁和酒神的正确组合将使世界更加高贵，不是在奢华的意义上，而是在审美的意义上。没有激情和情感的世界将是一个不自然的世界，人类与其他动物不同的这一特殊属性将消失。
尼采可能会也可能不会认为自己是超人，但他肯定决心成为一种手段或桥梁，使超人的出现更接近现实。在他看来，人并非生而平等。他总是强调人的差异，因此与马克思将每个人都包括在他的理想社会中形成鲜明对比。在尼采看来，只有一些有能力有才华的人，才有资格成为他的超人。因此，他通常被表面上视为精英主义者，这可能会降低他的思想价值。对我来说，这是一个让我们所有人都难以接受的事实，并且对男人的能力持怀疑态度。然而，至少在迄今为止的整个人类历史中，情况确实如此，因为人们所受的教育不同，经历的事情也不同。尽管如此，尼采的思想为此提供了一些空间。他说他的理想不一定是每个人的普遍理想。我们每个人对事物的看法都不同，因此他的超人可能与其他人的超人不同。因此，他敦促重新评估传统价值观，例如压抑情感、全心全意奉献的理性主义。在他看来，一个超人不应该被传统所束缚，也不应该被习俗所束缚，而应该有自己的独立价值观。
综上所述，我们可以说尼采的超人必须能够无限地影响历史，按照酒神的实现来设想生活，并且能够将酒神的原则转化为创造性的东西。有了这样的态度，意识到了自己人生的局限，他才能坦然地面对生活，满怀满足地回首往事，发现所有的过去都成就了今天的自己，如果再重复一遍，他就会感到幸福。永远相同的生命。一个超人应该满足于自己的生活并欣赏它的每一点，即使其中一些是痛苦的。他一生中的每一天都在创造美，这会一直影响他人的思想，因为他知道自己的生活具有价值和意义，因为他的权力意志将无限期地存在。
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