西游记中的紧箍、禁箍、金箍分别给了谁？为何没有“松箍咒”？
《西游记》中，如来佛祖为了让观音菩萨营销大乘真经，赐给观音菩萨“金紧禁”三个箍儿。大家熟知的是：“紧箍儿”给了孙悟空，而“禁箍儿”收了黑熊精，“金箍儿”收了红孩儿。
那么，为什么会有这样的安排，这三个箍儿又分别代表什么呢？
先说紧箍儿。话说孙悟空得唐僧搭救。从五行山中脱身出来，成了唐僧徒弟，保唐僧西天取经。怎耐孙悟空一向不受约束，自由散漫。听了唐僧几句批评话，便忍不住了，丢下唐僧，一个筋斗跑到东海龙王那里喝茶去了。
好在东海龙王一席“圯桥三进履”的故事，让孙悟空醒悟：不尽勤劳，不受教诲，难成正果。于是孙悟空又回到了唐僧身边。这时，他看到了一顶嵌金花帽，喜之不禁，求师傅给他。唐僧应允。
悟空戴上之后，唐僧念起紧箍咒，孙悟空疼痛难忍。听唐僧说是观音菩萨教给唐僧的，孙悟空方才说道：“这是她奈何我的法儿，教我随你西去。”
此时，孙悟空意识到自己的工作是保唐僧西天取经，不能像以前一样，三山五岳，东游西逛，整日无所事事，更不能听不得批评，动不动便一走了之。
紧箍儿，就是工作制度。孙悟空西天取经时，必须时刻遵守这一工作制度与纪律。孙悟空一旦违反，唐僧便会念起紧箍咒，利用制度与纪律对孙悟空进行惩罚。
为何没有松箍咒。刚修道的孙悟空人冲动，被外界诱感做了很多违反现存社会规范的事。
当然，其代价是惨痛的，500年的监禁与其说是折磨猴子的肉体，不如说是抑他那躁动的心灵。孙悟空白打被套上金箍儿开始。“师傅趁早儿念个松箍儿咒”便成了他的口头禅。
其实，猴子头上的金箍儿平时倒也没无法挣脱了。可即使紧筛咒的威力再大，也不会置孙悟空等被套箍者于死地。为什么到了取经的后半程，唐僧念紧箍咒的频率越来越低？
答案其实不言自明，精明的孙悟空在多次领教金箍儿的威力后，已经悟到了这箍儿背后的奥妙，自觉地遵守了曾令他难以忍受的那种社会秩序和文化规范。到了这个时候，之前迫切需要的松箍咒，也就失去了存在的价值。
再说禁箍儿。禁箍儿用来收了黑风洞的黑熊精。老院主贪心，自己本有七八百件袈裟，还要贪唐僧的袈裟，正是机关算尽太聪明，反算了卿卿性命，老院主最后连性命也搭上了。黑熊精黑了良心，乘乱偷了老院主强留的袈裟。
观音菩萨用禁箍儿收了黑熊精，让他去当“守山大神”。守山大神守护的是底线、是制度、是法律。角色变了，职责也变了，境界更要变了。
禁箍儿，就是法律制度。任何人违背法律制度,都会受到法律的制裁。
最后说金箍儿。为什么要将代表钱财的金箍儿给红孩儿呢，这里面有因果关系。
红孩儿抓唐僧时，变成一个被绑的小孩儿，向唐僧求救道：“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村，我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执仗，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了；见我母亲有些颜色，拐将去做甚么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀战兢兢，跟随贼寇；不期到此山中，又要杀我。多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死。”
红孩儿口口声声说的都是金钱，小小年纪的他，便搜刮了不少的金银财宝。菩萨收他做善财童子，便是让他遵守财务制度与纪律：当收则收，不当收则不收；当付则付，不当付则不付；散去不义之财，多做公益事业，多修善果。
紧箍儿和禁箍儿，都只是头上戴个箍，金箍儿却是五个，不仅套住红孩儿的头，还分别套住了他的双手和双脚，这是为什么？
先套脚。这正是我们常说的“常在河边走，哪有不湿鞋”。不管住双脚，难免会走入禁地，踏足雷区。再套手。不管住双手，难免会伸出贪腐之手。手莫伸，伸手必被被捉。
所以金箍儿，既要管住头脑，还要管住手脚。只有手脚干净，心中不生贪欲。脑中不起贪念，才能不违背财务制度与纪律，才能真正担当起善财童子的职责。
俗话说：“国有国法，家有家规”。正所谓：“没有规矩，不成方圆”。如来佛祖的三个箍儿，不仅约束不守工作制度，猴性十足之人，也约束“红与黑”(红孩儿与黑熊精)，更约世间万人，普束众生。
三项制度中的财务制度，最难约束。俗话说：人为财死，鸟为食亡。所以菩萨让红孩儿一步一拜，直拜到落伽山，方才收法，红孩儿也因此修成正果。