中国古代有近五百个帝王，多数人认为康熙帝是其中很突出的一个。
《清史稿·圣祖纪》的末尾夸赞了康熙帝的功业：
“早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”
还夸赞了他的学问：
“圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未覯。”
总体上，他还是德行完善的仁君：
“而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至於今不能已。”
许多通俗文艺作品，包括很多部电视剧，都沿袭了这种评价，把康熙帝塑造成一个拥有“雄才大略”的人物。金庸的最后一本武侠小说《鹿鼎记》也不例外。
一
金庸先生总是在不经意间通过小说人物之口赞扬康熙帝。
比如第五十回：
康熙又叹了一口气，抬起头来，出神半晌，缓缓的道：“我做皇帝，虽然说不上什么尧舜禹汤，可是爱惜百姓，励精图治，明朝的皇帝中有那一个比我更加好的？现下三藩已平，台湾已取，罗刹又不敢来犯边界，从此天下太平，百姓安居乐业。天地会的反贼定要规复朱明，难道百姓们在姓朱的皇帝治下，日子会过得比今日好些吗？”韦小宝心想：“这个我就不知道了。”说道：“奴才听打凤阳花鼓的人唱歌儿，说什么‘自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖田地，小户人家卖儿郎。’现下风调雨顺，国泰民安，皇上鸟生鱼汤，朱皇帝跟您差了十万八千里，拍马也追不上。”
还是第五十回：
韦小宝跪下谢恩，磕过了头，站起身来，说道：“奴才捐这点银子，不过是完璧归……归赵钱孙李，皇上就当是功劳。皇上减膳减衣，那才是真正省出来的，才叫不容易呢。”康熙摇头道：“不对。我宫里的一切使用，每一两银子都是来自老百姓。百姓供养我锦衣玉食。我君临万民，就当尽心竭力，为百姓办事。你食君之禄，当忠君之事。我食民之禄，就当忠民之事。古书上说：‘四海困穷，则天禄永终。’如果百姓穷困，那就是皇帝不好，上天震怒，我这皇帝也就做不成了。”
活脱脱把康熙帝描绘成了一个圣君。
金庸还在《鹿鼎记》的附录《康熙朝的机密奏》一文（请注意，这不属于《鹿鼎记》正文）中说：
从康熙朝的奏折中看来，奏折的内容主要是各地粮价、雨水、收成、民间舆论、官员的清贪。可见康熙最关心的是百姓的经济生活，以及治民的官员是否贪污。当然，各地的造反叛乱，他也是十分注意的。康熙在奏折上用朱笔批示，大多数是写“知道了”三字，有时也有详细指示。从批示之中，可以见到康熙英明而谨慎，同时对待臣下和百姓都很宽仁。
明朝的绝大多数皇帝的确很差，施政理念、个人素质、性情都差。但是也有过相对宽松的时间段，比如明孝宗和明穆宗。
反过来，康熙帝真的就那么好吗？他们的个人素质的确比明朝皇帝高、性情也比明朝皇帝稳定，但是从康熙一朝开始，高素质的清朝统治者从制度上到心理上，对臣民们实施了更精巧的控制术，让臣民们更加抬不起头来，没有丝毫尊严可言。
康熙的麻子是他得以即位的关键，是他的骄傲
画像上居然不画出来
《康熙朝的机密奏》一文还有一段：
康熙四十八年七月初六，李煦在请安折子之中，又附奏江南提督张云翼病故的讯息。向皇帝请安，是“恭祝万岁爷万福金安”，该当大吉大利才是，死亡的消息必须另折奏报，决不可混在一起，否则有咒诅皇帝死亡的含义。李煦这个奏折犯了基本的忌讳。康熙见了这大不吉利的奏折，朱批：“请安折子，不该与此事一起混写，甚属不敬。尔之识几个臭字，不知哪去了？”
金庸先生评论说：“申斥的语气中还是带了几分幽默。”这是幽默吗？这是典型的主子对奴才的训斥和羞辱。金庸先生为了颂圣，不惜现身说法并扭曲事实，真是“用心良苦”。
熟悉康熙朝后期“九子夺嫡”这段历史的朋友知道：康熙帝在废除太子胤礽后，要求大臣推举太子，群臣推举出皇八子胤禩。结果康熙帝大怒，不但责罚了提议的那些大臣，还怒骂皇八子胤禩是“辛者库贱妇所生”，彻底排除了他的机会。
什么？学问渊深、武力值爆满的康熙帝竟然如此粗鄙吗？崇拜者金庸先生可能不信，但这就是事实。
二
康熙帝及其后继者在统治术上，除了沿袭前朝的已有制度，还开创了一系列新的方法，比如满汉双轨官制、密折制度、军机处，当然也包括文字狱。
如果说科举制是钳制和从正面塑造读书人的思想，那么文字狱则是用恐怖的手段从反面打击读书人。《鹿鼎记》的开头就涉及了康熙初年的“明史案”。
吕留良气愤道：“清廷皇帝倘若将我捉到，拼着千刀万剐，好歹也要痛骂他一场，出了胸中这口恶气，才痛痛快快的就死。”顾炎武道：“兄豪气干云，令人好生敬佩。怕的是见不到清廷皇帝，却死于一般的下贱的奴才手里。再说，清廷皇帝只是个小孩子，什么也不懂，朝政大权，尽操纵于权臣鳌拜之手。兄弟和梨洲兄推想，这次‘名士’一案所以如此大张旗鼓，雷厉风行，当是鳌拜意欲挫折我江南士人之气。”吕留良道：“两位所见甚是。清兵入关以来，在江北横行无阻，一到江南，却处处遇到反抗，尤其读书人知道华夷之防，不断根他们捣乱。鳌拜乘此机会，对我江南士子大加镇压。哼，野火烧不尽，春风吹又生，除非他把咱们江南读书人杀得干干净净。”
我们且不说历史上吕留良、顾炎武、黄宗羲三人是否曾救助过被“明史案”牵连的人，这两段话的明确指向是：幼年的康熙帝与“明史案”无关，一切都是鳌拜的错。
就算康熙帝在1661年刚登基时年纪尚幼，没有掌权，康熙元年（1662）的“明史案”和康熙五年（1666年）的黄培诗案尚有可推脱之处。那么康熙帝成年、掌权以后的文字狱呢？
康雍乾三代蓄意打压读书人
比如，康熙二十一年（1682）的朱方旦坐妄言罪案、康熙五十年（1711）的南山案，康熙帝就无可推脱了吧？
三
《鹿鼎记》中，韦小宝被封为鹿鼎公，并且是一等公。这既表明了康熙帝对韦小宝的宠信，也是这部小说名称的由来。
但是考证一下历史就知道，清代异姓获得公爵的总人数超不过一百，其中汉人就更少了。康熙一朝汉人获封公爵的，有海澄公黄梧、承恩公白文选、海澄公郑克塽三人。延长到乾隆时期，也只有五个汉人得封公爵。其中，只有黄梧家的公爵爵位，沿袭到了清末。
韦小宝不大可能封公爵
值得注意的是：清朝授予爵位都是因为军功，而且授爵非常吝啬。想想，清末的曾国藩平定天平天国，为清廷立下了巨大功劳，也只被封为侯。而《鹿鼎记》中韦小宝在出征罗刹国以前就被封为公爵，这在清朝显然是不可能的。
四
《鹿鼎记》的最后一回，伟大的康熙帝已经阅读了黄梨洲（1610-1695）著的《明夷待访录》（1663年成书），并且表示赞赏。
小说中，康熙帝同意黄宗羲书中的“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”、“天子所是未必是，天子所非未必非”，还准备对韦小宝大讲特讲，但随即觉得韦小宝这个文盲肯定听不懂，就作罢了。
黄宗羲的《明夷待访录》，因其强烈的反君权、反清思想，别说在其生前，就是在其死后很长时间，也都没有刊刻，只有一些抄本。到了乾隆年间，郑大节刊刻此书的时候，也只刊刻的二十一篇，删掉了五篇。所以，小说中康熙帝读到《明夷待访录》并且赞赏的情景，是不可能出现的。
跪舔朱元璋的康熙
怎么可能欣赏黄宗羲
就算康熙帝读到了这本书的抄本，其绝对君主的头脑也绝对会拒斥黄宗羲的思想，并且大骂，甚至大开杀戒的。要知道，在1666年的“黄培诗案”中，顾炎武可是被囚禁了近七个月。
虽然金庸先生在《鹿鼎记》中在颂扬康熙帝的同时，顺便夸赞了黄宗羲，但是，小说随即就贬损了黄宗羲、顾炎武等儒家学者。
还是小说的第五十回，韦小宝出了北京城南行，在泗阳集再次见到了顾炎武、黄黎洲、吕留良、查继佐。当然，对照真实的历史，这个时候只有黄宗羲尚在人间，其余的几位早已谢世。但是这不影响金庸先生贬损他们，同时夸赞自己的祖先之一的查继佐（1601-1676）。
韦小宝在几位老先生面前赞颂了康熙帝的英明后，尤其是对比了明朝皇帝的残暴后，几位精通历史的老学者也无话可说，但却说出了一个让人笑掉大牙的建议。
顾炎武推开船窗，向外眺望，但见四下里一片寂静，回过头来，说道：“我们来劝韦香主自己做皇帝！”
金庸先生把顾炎武、黄宗羲等当时的一批顶级学者写得如此幼稚，不由得让人想说：你是来搞笑的吗？
除了以上提到的这些，《鹿鼎记》中还有一些情节，是作者为了颂圣而歪曲和夸大的，限于篇幅，就不一一讨论了。