关于黄河的神仙，似乎知道的人甚少。黄河仙子曹媪系黄河流域唯一女神，建有黄河仙子祠。作为传说故事的发源地——大宁，又有怎样的故事呢？我们就来探究一下。
黄河仙子祠
坐落在徐家垛乡马头关半山的黄砂石崖上的黄河仙子祠，结构精巧轻盈，气势巍峨壮观。东临巍巍群山，西毗滔滔黄河和雄伟的黄河大桥。黄河仙子祠始建于元大德元年（1297年），清咸丰四年（1854年）重修，2006年又进行了修缮，至今保存完好。黄河仙子祠体现了黄河岸边山区筑庙的风格，以石窑和无梁殿为主，山门、戏台、正殿、配殿一应俱全。
大宁县文化界近年来兴起研究和挖掘“黄河仙子文化”的热潮，许多文章都对黄河仙子的故事大加发挥和颂扬。
关于黄河仙子最原始的传说，在祠中存有元大德元年《曹仙媪成道志》碑一通，上有记载。黄河仙子祠亦称曹仙媪祠，碑阳额题“曹仙媪成道志”6字，碑文无首题，楷书。碑阴额题“同结善缘”4字，书建祠助缘人姓名。这段碑文被完整地记录在光绪年间的《大宁县志》中。
以下是碑文正文：
“丁酉夏，余衔王命奉使西秦，路经大宁之马头关，关吏孙贵以山雨潦涨，渡不可易，有难色，仆亦惴焉，遂驻宿于关之司舍。孙贵告予以曹仙婆之事”。此处记述作者出差途中路过大宁县马斗关，因黄河暴涨滞留马斗关舍，听闻关于曹仙婆的传说。
昔有老媪，携幼女，引一犬，息于大柳之下，左挈铁鞋跟皆穿，右握铁杖滑如玉，见水工舣舟，谓曰：“可渡我。”水工曰：“媪携幼引犬，又无繻信之符。以为居人耶，土人咸不识；□为远旅耶，携幼将犬，抑何所由来也？”媪答曰：“我从天根头来。”水工曰：“尔自渡河，我不欲渡也。”媪笑曰：“诺。”遂携幼女引犬，径进凌波，平步翩翩若御风，已达岸矣。岸西之人，皆稽颡呼呶，以为仙人也。媪遂登东峰石龛。岸东居民，旧昔连薨接栋百余家，皆目见其所以，群犬吠而随之。既登龛，一无所闻，随视之，老媪幼女已示寂矣，犬已化矣。一境大骇。
这就是曹仙媪的传说全部内容。这段话的大意是：某天，一位姓曹的老婆婆带着一名幼女和一条狗，从延长县的天根头来。要从马头关过河，可是船工见她没有官方发的文书，又不是本地人，拒载，曹媪在两岸许多人的瞩目之下，平步凌波渡过，且步伐翩翩，竟到达彼岸。岸西之人，皆叩头喧哗“真是活神仙”。东岸的人，登上东峰石龛，见到的是曹媪、幼女坐化后的遗体。
曹媪的故事从宋代就开始流传，直到1297年，关吏孙贵在曹媪坐化处建庙立碑。这段故事其实是非常有意思的，首先，黄河仙子庙的历史可以追溯到元代；其次，它从一个侧面反映了当时马头关的繁荣情况，这一偏僻的黄河渡口竟然日常有数百人之多，还有常规的公交式渡船作为运输工具。还有就是，它见证了一个神话传说的流传过程。
黄河仙子的传说
传说曹媪和幼女坐化的日期是正月廿二，当地的老百姓，为做纪念，遂被订为马斗关庙会之时。曹媪也因时间推移被民间传成仙婆，称为“曹仙媪”，把此庙宇叫做“曹仙媪祠”。因曹仙媪降生和坐化于黄河岸边，护佑着黄河儿女，所以又被后人传颂为“黄河仙子”。历经沧桑，庙宇虽已失去往日景象，求子祈药者亦不复见，而传统古庙会却依然如期举行，“黄河仙子”的故事仍流传在秦晋一带。每逢正月廿二，秦晋两省在黄河仙子祠赶会者络绎不绝。历经近千年，至今仍盛行不衰。
随着时间的变迁，“黄河仙子”的传说也有越来越多的版本，都是人们根据听来的故事加以丰富并加入自己的美好想象。“黄河仙子”的传说故事已被列入山西省非物质文化遗产，收入黄鹤主编的《最受农民朋友喜爱的99个神话故事》一书中。
而这些传说故事中，其中两个版本在当地广为流传，在大宁几乎人人知晓。
壹
相传宋金时，陕西宜川曹家庄铁匠曹氏有一位姑娘，自幼长得清秀美丽、如花似玉、聪慧伶俐、惹人喜爱。正在她出脱之时，不幸父母双亡，只好跟随兄嫂生活，经年劳动，不得温饱，因而她那俊丽光彩便逐渐失色。一次，出外打柴，不慎滑坡，从山上滚了下来。从此，面容变丑，常常遭到欺辱和讥讽，兄嫂也待她苛刻起来并拳脚相加。她深感痛苦，只有聪明的小侄女心地善良，体贴入微。姑娘长到二十出头，兄嫂总是把她当做佣人使唤，对其终身大事，漠不关心，纵有登堂说媒提亲者，也被拒之门外。她自感貌丑，也不思婚嫁，眼看年过三十，兄嫂才把她许给一家财主的傻瓜公子，从中捞得丰厚的彩礼。姑娘生性刚烈，宁死都不应允这门亲事。两个贪财忘义之徒，竟把妹妹捆绑起来，锁在窑内，密谋第二天强送财主家。侄女听到这个消息，决心拯救姑姑，趁父母睡熟之际，偷了钥匙，夜半时分，前来开门解锁，让姑姑逃走。姑娘说：我走了你父母不会饶恕于你。”侄女说：我也跟姑姑一起走！”姑娘长叹了一口气点了点头，随手拿了一根铁棍，带着侄女和她平素喂的黄犬，趁着夜色急忙逃出。
姑侄二人拼命奔走，来到黄河岸边，要求艄公送她们东渡黄河，艄公问道：你们从哪里来，到哪里去？”姑娘笑着回答说：“从天根头来，到天根头去。”艄公惊诧，拒不开船，借故说：“水势汹涌不能摆渡。”姑娘见艄公拒渡，心想，只有一死了之。便手拉侄女，牵着黄犬，朝黄河中走去。艄公见她们要寻短见，急起阻拦，而奇怪的是，她二人则凌波平步，翩翩然若驾轻风。行至河心，姑娘盘腿坐于浪头，以水为镜，整衣梳妆。艄公心想，此非凡人，只有仙家才能如此。姑侄过河登岸，径直走进马斗关南一处石龛休息。此时，她们所带之黄犬与当地的犬均狂吠不已，居民大骇。当人们走到那里探听原因时，其姑侄与黄犬皆已石化。消息很快传开后，黄河两岸前来观看者不计其数，无不称奇道神，皆以为神仙下凡。于是众人募捐集资，将她们的坐化之身，敷泥塑像，就石龛建庙。此后，求子祈药、焚香叩头者颇多。
贰
“黄河仙子”，是一位心地善良、聪明伶俐的仙女，不仅生的花容月貌绰约多姿，而且本领超凡法力无边。相传她是女娲氏的亲生女儿、王母娘娘的养女，也是黄河流域唯一的女神，被人们尊称为“黄河之主”，又称“黄河仙子”。上古时候，盘古氏开天辟地以后，女娲氏开始造人，但造人的过程很不顺利，其间遇到了许多难以克服的困难，万般无奈之时，玉皇大帝派黄河仙子下凡帮助母亲造人。
黄河仙子和母亲女娲以及主动前来帮助女娲造人的黄山（大地的儿子），在大宁昕水河畔的芝麻滩历尽千辛万苦终于造人成功，为人类的生存和发展铸成大功。接着他们战天斗地，共同扫除天灾人祸，一起启民济世，做了许多好事善事。在这个过程中，黄河仙子与相貌英俊、淳朴善良的黄山互帮互助，日久生情。在一次保护人类的战斗中，黄河仙子的随身宝物“晶丝帕”被黑鸟蛇偷走，黄山为抢回宝物中了蛇毒，奄奄一息。黄河仙子为救黄山上天乞药，不料王母怪罪二人犯了天条，竟命雷公电母击杀黄山。黄河仙子不顾王母反对，舍身勇救黄山，自己却被雷电烧得面目全非，丑陋不堪。王母知后大怒，将二人一起贬到凡间，黄山贬在东岸大宁，黄河仙子贬在西岸延长，一条大河隔断情缘。此后二人在人间，不畏艰险，历经苦难，重续前缘。不料又被王母知道，派天兵天将把黄山捉拿，紧紧捆绑，捻成土面，抛入黄河。黄山的躯体化入河水，从此黄河由清变浊，整日咆哮，浪涛之声直冲九霄，惊动天宫。王母听后害怕，恢复了黄河仙子容颜命其归天。黄河仙子悲愤欲绝，难舍黄山，也留恋人间百姓，抗命不去天宫，宁肯坐化马头关，终身苦守黄河，也不愿重上天庭享受神仙生活。
在这些传说故事中，“黄河仙子”具有亦神亦仙、神人合一的特色。不论是坐化的仙子还是帮助女娲造人，她始终在黄河岸边为民造福，惩恶扬善，深受百姓喜爱和尊崇。后人在黄河仙子祠求平安、祈福、求药、求子，黄河仙子在人们的心目中神通广大、无所不能。“黄河仙子”的故事成为黄河文化中一束美丽动人的花朵。
在黄河仙子祠感受黄河文化
仔细揣摩黄河仙子信仰的流变，也是非常有意思的。早先，在宋代曹媪的故事流传于民间；到了金朝时曹媪的故事在当地广为流传，当地百姓到曹媪坐化处乞求仙药，希望她可以帮助人们药到病除，保佑百姓的健康；再后来，关吏孙贵将所建之庙定位为道教之观，在元代，官方对儒、佛、道三教均视宽容态度，故大宁县府官吏乐于在碑尾列名，这是元碑的惯例；但到了明朝，朱元璋对宗教之庙管理严格，曹仙媪祠不被认可，所以没有记载；到清代，曹仙媪祠被列于道观类，曹仙媪事迹被列为《方外》类的道教人物，并重修曹仙媪祠，前来者求子，并且灵验。由于百姓对传说故事的美化，曹媪就演变成了帮助女娲造人的仙子，因而百姓来曹仙媪祠求子，并有求必应。曹媪在古代百姓的心目中是位无所不能的女神。
近年，由于旅游文化迅猛发展，来此祭拜瞻仰者络绎不绝。2005年，大宁、延长共建马头关黄河大桥，天堑坦途，秦晋沟通，黄河仙子祠更成为人们瞻仰之心灵圣地。为维护国家文化遗产，弘扬黄河根祖文化，大宁县多方筹措修缮资金，除对祠进行整体修缮，还新建山门、金龙圣水，并用汉白玉砌筑护栏，增制壁雕数十幅。修葺后黄河仙子雕像更加体态毕真，栩栩如生。登祠，俯瞰浪涛犹巨龙腾跃，怒马拼斗；仰观轻云似柳絮拂面，气象横生。不禁感叹黄河的魅力，美化黄河是人们对黄河的歌颂与热爱。
黄河仙子文化是对中国神话宝库的有益补充，是对黄河文化空白的必要填补，是对大宁文明进步的有力推动。当地流传着这样一句话——“不看黄河，等于没到中国。不看黄河仙子，等于没到黄河”。黄河的美一定亲自感受。
来源：放途
原标题：黄河仙子：黄河的美丽女神