《景德传灯录》，三十卷，北宋道原撰，我国第一部以“传灯录”命名的禅宗史传。记录从释迦牟尼之前传说的六佛到法眼文益禅师法嗣长寿法齐之间的说法机缘语句，“凡五十二世，一千七百一人”，重点叙述慧能禅师以下南岳怀让（八卷）、青原行思（十三卷）两个系统。
《景德传灯录》（中国佛教典籍选刊）
1
何为“传灯录”？
《六祖坛经》有言：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”故后世禅家往往以“灯”表佛法真谛，所谓“传灯”，意在以法传人、以心传心，譬犹灯火递传以承光明，因而记录禅宗法系传承的著作就称为“传灯录”，简称“灯录”。《景德传灯录》因最终成书于宋真宗景德年间（1004—1007）而有此名。
灯录之作来源已久，早在南北朝时期的《付法藏因缘传》就记录了西天二十四祖的传法记录，这一说法被禅宗接受，可看作灯录的前身。后来《楞伽师资记》《历代法宝记》《宝林传》等纷纷出现，灯录体日渐成熟，至五代南唐静、筠二禅师编纂《祖堂集》，灯录之作的叙述框架基本确立，这也是现存最早最完整的禅宗灯录。但《祖堂集》编纂后不久便在中土亡佚，流传不广、影响甚微，直至二十世纪初才在韩国海印寺被发现。代替其发挥作用的，正是《景德传灯录》一书，换句话说，《景德传灯录》才是第一部真正有影响力的禅宗灯录。
《祖堂集》（中国佛教典籍选刊）
2
《景德传灯录》的内容体制
内容上：先叙七佛，即释迦佛祖及之前所传说的六佛；后叙天竺祖师，即宗下所谓“西天四七”（古印度二十八代祖师），第一代迦叶为释迦佛祖所传而正式立宗者，至第二十八代祖师达磨东渡，为中华宗下初祖；达磨五传至慧能，即宗下所谓“东土二三”（东土六代祖师）；慧能之下，分出南岳怀让、青原行思两个系统，南岳怀让传马祖道一，青原行思传石头希迁，成为禅宗主流，继此发展，南岳、马祖一系衍生沩仰、临济二宗，青原、石头一系衍生曹洞、云门、法眼三宗，合称为“禅宗五家”。由此，我们可以看到从印度禅发展到中华禅的清楚脉络，及中华禅的流衍、发展、变化。
体制上：融合传统文体的谱录体与记言体为一统，以谱录为经、记言为纬，又以记言为主，严整有序又灵活生动；对录选人等先列明其法系传承，简要其生平，后详录其机缘语句。正是这些机缘语句，成为禅宗弟子悟禅入道的不二法门，如僧璨开导道信的著名公案：
有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”师曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”师曰：“何更求解脱乎？”信于言下大悟……
马祖道一画像
又如马祖道一开导大珠慧海：
初至江西参马祖，祖问曰：“从何处来？”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我遮里一物也无，求什么佛法？”师遂礼拜，问曰：“阿那个是慧海自家宝藏？”祖曰：“即今问我者是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。
此种作法看似是对中华禅初期达磨至慧能所倡导的“不立文字”宗旨的反动，由“不立文字”转向了“不离文字”，实际上是禅宗因时因事因地顺势变通，以有言之机缘指示无言之心体。
3
《景德传灯录》的影响
《景德传灯录》自问世以来，颇受宋代教坛、文坛重视，晁公武《郡斋读书志》称“其书披奕世祖图，采诸方语录……（杨）亿等润色其文，是正差缪，遂盛行于世，为禅学之源”，影响所及，大要有四：
一是拉开了禅宗灯录之作的序幕。此后《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》相继出现，合称“五灯”。南宋末，普济禅师据“五灯”删繁就简，编成《五灯会元》。其后，又有《续传灯录》《继灯录》《指月录》《居士分灯录》等等。
《五灯会元》（中国佛教典籍选刊）
二是文人阅读《景德传灯录》蔚然成风。晁迥、司马光、苏轼、苏辙、程颐、程颢、朱熹等都留下了相关的文字记录。尤其是仁宗朝宰相王随，因该书“卷帙稍广，谅参学之者津携颇难”，遂“择乎精粹，撮其机要，删为十五卷，题之曰《传灯玉英集》”，并由宋仁宗御赐入藏，在当时影响颇广。
国图藏赵城金藏本《传灯玉英集》
三是参公案、参话头因此兴盛。杜继文先生曾指出：“从这部灯录中筛选出来的古德公案，成了各家禅师参究的基本内容，由此形成的颂古、评唱等，公然以文字禅相标榜。” 禅宗常讲有“一千七百则公案”，该数字就来源于《景德传灯录》。
四是以记言体记录师法传承的撰述方式被理学家所吸收。后来朱熹的《伊洛渊源录》、黄宗羲的《宋元学案》《明儒学案》、万斯同的《儒林宗派》等，均仿效《景德传灯录》体例而成。
《宋元学案》
《明儒学案》
4
《景德传灯录》与《五灯会元》
如上所述，《五灯会元》是删节 “五灯”而成，因篇幅大幅缩减、文字精炼简洁，甫一出现便受僧俗欢迎，以至于“五灯”各书此后流传甚微。但稍加比较，便知《景德传灯录》有不能替代之处。
这在篇幅上最为明显。《景德传灯录》三十卷，《五灯会元》二十卷，其根据《景德录》删节而成的部分约占十卷，尤其是《景德录》中的《西来年表》《诸方广语》《赞颂偈诗》《箴记铭歌》等数卷多未见收录，但这些篇目对了解禅宗思想发展、文学艺术成就等极为重要。其他如因删减而出现文字讹误、师承讹误、法嗣漏载等也偶有出现，兹不赘述。总之，欲详细了解北宋前之禅宗，非《景德传灯录》不可。
千古禅宗第一“灯”
第一部以“传灯录”命名的禅宗史传
点书影进入京东购买本书
点此进入当当购买本书
《景德传灯录》
[宋]道原 撰 尚之煜 点校
繁体竖排
32开 平装
978-7-101-15742-0
138.00元
版本介绍
此次点校以《大正藏》本为底本，《大正藏》以元延佑本为底本，以《四部丛刊》三编所收“宋代三合本”为主校本，以《中华大藏经》所收《赵城金藏》本为参校本。
作者介绍
道原，生平不详，天台德韶法嗣，清凉文益法孙，景德、大中祥符年间为苏州承天寺永安禅院禅师。
尚之煜，男，1945年生，1968年毕业于天津师范大学中文系。整理有《碧岩录》《从容录》《人天眼目》《老子道德经解》等典籍。
内页展示
目录（节选）
【预售】【签名钤印】《景德传灯录》(全三册)--中国佛教典籍选刊（点校者尚之煜先生签名钤印）
（统筹：陆藜；编辑：白昕惠）