善建者·永｜崇德向善 做文明永善人

“善”在说文解字中，解释为吉也。从言言，从羊，本义是像羊一样说话，羊叫的声音缠绵优美，所以“善”有美的本意，有吉祥美好的意思。善的引申意义为友好、擅长、赞许、容易等。

从道德学的角度看，“善”就是要求人们不但不要做有损于他人利益的事，而且还要多做有利于他人及社会的事。要不计报酬、不计名利，有善心，做善人，行善事。“善”也是一个知行合一的道德范畴，善心即感知，包括人们对“善”的感性和理性认识，“善”行则是包括“善”言行、“善”体行，善心决定善行。社会需要善良人，更需要善的时代环境。永善的和谐发展，需要善文化的浸润，需要用善文化来影响、培育具有善言、善行的人。

《易经》的坤卦文言中有句话：积善之家，必有余庆，不积善之家，必有余殃，是说凡是积德行善做好事的人家，必然留给子孙许多泽福，会有很多喜庆的事情；而多行不善，做恶事的人家，给子孙带来的是恶果，是灾难。佛家讲：善有善报、恶有恶报，就是告诫我们做人要积德行善。

善有三层含义：一是心善。心是什么？心是思想、是想法、是念头。一切福与祸都从心而来。有善心的人如佛家所言：以慈悲为怀，思想健康，念头纯正，对世间万物有博爱之心，对他人有感恩、感激之心。二是言善。心存善念，善言善语。《增广》上说，好话一句三冬暖、恶语伤人六月寒。这与我们倡导宣传的讲文明、有礼貌、语言美是一致的。三是行要善，是讲我们的行为要符合于道德和法律准则。以善化人、以善育人、以善惠民、以善兴业。

在永善县文明、卫生、美丽县城的创建活动中，我们要善行、善举，以身示范、讲文明、树新风，共创文明卫生城市。

从传统文化的角度分析，道家讲阴阳，一阴一阳方为道。认为世界上的万物都是具有阴阳的属性，这是事物发展的本基，万事万物都在阴阳中相克相生，阴阳平衡，则万物共生。法家讲矛盾，事物都是在矛和盾的对立统一中发展，这是事物发展的根本规律，也是中国古典哲学的精华所在。儒家讲仁、义、礼、智、信，讲人之初性本善，讲人性之“美”。佛家讲因果报应，恶有恶报、善有善报。阴阳、矛盾、美丑、善恶都是中国古典哲学和道德的基本范畴。在这些基本范畴中，善与恶贯穿于人类社会始终。善的反面是恶。善与恶在意识形态领域，在精神层面，形成两个长期对立而又互相依存，相互存在和统一的道德范畴。这一对立范畴，伴随人类的诞生，从古至今成为了人们的价值取向和道德评判的标准。

佛家文化的核心是平等、慈悲、智慧。平等为体、慈悲为相、智慧为用。总体上讲平等、慈悲、智慧就是善，不平等、不慈悲就是恶。

在阶级社会里，善是有阶级性的。善有大善、小善之分，有真善伪善之别。在不同时间、空间，在不同的人和事面前，相同的善行，可能导致不同的结果。《农夫与蛇》的故事，应该给予我们深刻的启示。关于善的类别和真伪，宋朝中峰和尚有段精彩的解读：他认为善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆应当深辩。中峰和尚从内含、外延，量和质以及度上对善进行了的分类解读，并阐释了善恶之间的辩证关系，指出为善而不明白真理，则自我感觉在行善，岂知作恶造孽而不自知，岂不是枉费苦心。

积善即厚德，厚德才能载物。我们要把向善、学善、扬善，作为人生的价值取向，学党规、晓国学、知礼仪、明孝善、提素质，崇德向善，奋发有为，让善文化有力支撑永善县的精神文明建设，为美丽新永善建设作出积极的贡献。

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文/刘安忠

编辑/陈洪

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