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本期主播：薛智鸿
不积小流
无以成江海
第一次听说“侯官”，是上小学时，在白沙。家从大湖搬到这里，街上有个小伙伴的母亲是侯官人，逢年过节常听他说：“我跟我妈去侯官了，要搭渡船过江。”当时很羡慕，对于刚走出大山的孩子，江河湖海都是诱惑。白沙和侯官，分列闽江两岸，也不过一段水路，无桥年代，却是隔河千里路，在孩子的眼里，更是陌生的彼岸。
▲（始建于唐武德年间的城隍庙•陈木易/摄）
后来有了桥。桥如臂，隔水的乡土忽然拉近，拉近一看，才晓得地理原来是历史。
秦灭六国后，就在闽越人活动的区域，设置了闽中郡并冶县，又称东冶。时间很好记，公元前222年，治所就在我们今天的福州市。闽江才翻起浪花几朵，秦王朝就一闪而过。接着无诸佐汉灭楚有功，被刘邦封为闽越王，统治闽中，定都于东冶。一百年后，无诸之孙，当时的闽越王反叛，被平定，闽越国结束。我们的冶县呢？归属会稽郡。远在绍兴的郡守大人，不时南望的目光里，应有八百里外的闽山闽水。
后来，朝廷又在冶县设置东部侯官都尉，“侯官”这个名称出现了，当时是军事机构或职官称谓。直到建安元年，也就是196年，冶县改为侯官县，侯官作为县名，初现于历史。这一年，魏武挥鞭，挟天子以令诸侯。
英雄逐鹿四百年后，大唐开篇。623年，从当时的闽县析置侯官县，县治设在州城西南方，就在我今天走访的这个村落。可惜789年，一场大洪水淹没了侯官县城，为避水患，长安准奏，县治迁往州城，与闽县一起直辖于福州，为千年后的闽侯成为“八闽首邑”，做了遥远的铺垫。
当然，跨越千秋的政区沿革，非几笔所能捋清，且避繁就简，在历史的丛林里，轻轻提起一根藤条。
搬走了县衙，留下了县名。约一百七十年的县治履历，造就了商旅川流、客栈满街的侯官市。跑了一千里的闽江到此推波助澜，一生二，生出白龙江和乌龙江，“双龙”分道之前，河流浩浩，江面宽宽，天生码头，在水一方。闽江上游的货物沿水路抵达侯官，再东去大海，汇入海上丝绸之路。若说海上丝路是一幅涛翻浪卷的壮美画卷，那么，侯官码头，就是扬帆出海的生动起笔。有诗为证：“解缆已更市，榜歌犹未残。镇村垂桔庙，拍水漂麻竿。日泻帆光淡，江澄塔影寒。驿楼经再宿，亦觉别情难。”诗人叫曹学佺，到明朝了。
我也到了侯官村。从福州市区上来，闽江在右，逆水行车，干净的柏油公路两旁，是修葺一新的古厝。从前的木构民居，不仅让人视觉舒服，听觉也有了期待，总觉得哪一扇窗台会传出琅琅的书声，这般居所，才是耕读之家该有的模样。目遇一牌楼，立于道左，中悬横匾，上题四字“侯官古街”。右边是一座结构严谨、规模较大的古厝，中间也悬挂一匾额，题写三个字“侯官市”。我们知道这个市乃集市之意，古已有之。坊间路口，不时有工人拿着工具进进出出，今天的巧手，在复原昨天的面容。
从那间“侯官市”古厝往前几步，老榕繁枝，撑如巨伞，欲遮身后的红墙。红墙托着三层蓝黄相间的飞檐，檐角朝天，偶尔也挑几朵路过的白云。多彩的建筑映衬多云的天空，映成西部的红黄蓝，轻点镜头，五英寸的“西藏”，神奇到手。巧了，侯官城隍庙与布达拉宫，都建于公元七世纪，文成公主出嫁前，侯官城隍庙早已竣工，这端坐在华棣山南面的1300平方米的威严，可是当年置县的标志。城隍文化远溯《周礼》：“天子腊八祭水庸”，建于三国时期的“兼湖”城隍庙是最早的一座，在今天的安徽芜湖。忠贞正直的名将，明辨是非的能臣，为民请命的好官，谢世后，都可能被奉祀为城隍神，生前为民谋福祉，去后苍生供作神，中国人有情有义。
侯官城隍庙几经修缮，但唐代的圆柱和柱础，宋代的梁柱与构件，都完好保留至今。见庙门开着，我们就走进大殿，灯未开，有点暗，又无人指认，自然触摸不到唐宋的纹理，但觉气氛森严，不禁恭敬合掌。同伴说：“人到此处，一定会感觉不敢做坏事。”这让我想起一幅名联——“存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜又何妨。”儒释道教化，既方便善巧，又直指人心，华山夏水，每一处都是教科书。
走出殿门往东一瞥，瞥见汉朝镇闽将军神庙，双庙并肩，守乡护土，果然神妙。石阶下方，立一块石碑，形貌自然，不经刀砍斧劈，中间竖刻三字“城隍庙”，行笔轻松，文气十足，字描金，细看落款，陈立夫。是了，之前就听说国民党元老陈立夫先生在他一百岁生日那天，为侯官城隍庙亲笔题字，此刻遇见，遂以手抚石，摩挲片刻。千秋古庙前，百岁老人书。而今，中华民族最大的福祉，莫过于祖国和平统一。我们祝福吧，愿两岸握笔成虹，书写未来福文化的灿烂史诗。
顺着城隍庙门前石径往左，又见一仿古牌楼，拦眉而立，悬“五水公园”牌匾。想了好一会儿，脑筋都拧出水了，也不知何谓“五水”，五条河流？显然没有，只有一条内河，名曰邱阳河，依山势弧成一泓秋波，在前方石桥的呵护下，妩媚入江。内河加闽江，也不过二水。既不明其意，就出个主意，改为“螺女公园”吧，或者“田螺姑娘公园”，否则，白白浪费一个美丽的传说，岂不辜负土生土长的谢端和水生水长的螺女？
也许还有一些地方，也流传着相似的神话，但有文献记载的，只有侯官。被称为中国志怪文学鼻祖的晋朝著名文学家干宝，在他的《搜神记》中，明确记载了“侯官人谢端和螺女”的故事，谢端家门面对的河段，也因此得名“螺女江”。在《三山志》里，更有精准的方位界定，可谓言之凿凿，传之早早。早早的传说迟迟不说，岂不可惜？好在螺女庙遗址尚在，在那渔灯岸柳的鲤鱼洲，下凡的素女，也有了新庙，就在这公园里，闽江边。因为传说，乡土平添魅力，历史散发温情。
人到中年，却更愿意相信神话与传说，相信脚下的泥土可能包裹着真实的种子，贴近大地，心就踏实。踏实地一步一步走近螺女庙，无奈庙门紧锁，一米七的凡夫踮起脚尖，也难见天颜。于是，站在门外，合掌致敬，敬那关爱人间的田螺姑娘。然后抬头，望见三面横匾，“螺女庙”匾额居中，左右两面分别题写“风调雨顺”和“国泰民安”，这八个朴素的汉字，是农耕民族最诚实的愿望，是灾患年头最渴望的祝福。所谓福，就是这八字不少一撇。
转身面江，思绪如风筝，从远古收到眼前，眼前是水映长天的气象，当年舟楫繁忙的码头，已是一方休闲胜境，不远处的萋萋芳草间，开着几朵青春的帐篷，也许只有临江一塔和岸边九榕，至今容颜未改。
侯官既处闽江下游的感潮河段，又在岊江分水口上游，常年水患。建县之初，县令听游方高人建议，在此建塔以镇水妖，于是，就有了这座镇国宝塔，始建于唐朝，重修于五代，七米五身量，七层实心，实心实意地站在风口浪尖，一站千年，听过朱熹的歌，见过李纲的船。
在它古朴凝重的身旁，围绕着九棵大榕树，有的不好再称“棵”，榕须落地生根，粗枝如干，早已成“丛”。布局初看随意，细品似有讲究，貌若七星北斗，似紧似松，耐人寻味。按说福州地区，榕树最不陌生，纵千姿百态，也司空见惯，独此临江九榕，攫我眼神。或贴地伸出数米腰身，忽而昂首探出虬枝；或弓起树背，蓄势如虎，却引而不发；或如百岁老者，寿额前倾，形同半圆，但胸前垂须作杖，再拄百年不至闪失；或如坚贞斗士，与风与浪苦苦搏击数百年后，剩一根倔强的骨。
村里老人说，这些榕树都是古代算命先生插枝入土而成活的，他说算命先生出门不带伞，以榕枝遮阳挡雨，到这码头帮人算命后，随手一插，走人。榕枝生命力强，不拣土质，无论春秋，随插随活。刚想问为什么算命先生不带伞，老人却走远了。却见榕树下有一妇人，双手在薅着根须，近前相问，她说：“榕须可祛风湿，能治腰痛。”算命先生，你们没算到吧？当初随手插下的树枝，几百年后，还在为民服务。
最靠江的榕树下，有一排座椅，我刚坐下，扑面的江风就吹我乱发，亦如扬起的榕须，随即转身，背水面村，再品侯官。这个名字走过了近两个千年，走得烟尘漫漫，波光粼粼；走得旌旗猎猎，酒旗招招；走得辉煌，也走得辛苦。时间会做加法，更擅长减法，最后的得数，是那些磨过风雨的文物和植入土地的精神，成了我们回望历史的路标，藏着不尽的乡土之谜，等你猜想。比如是侯官还是候官？是有时“候”，有时”侯”？那么，何时“候”，何时“侯”？若在此偶遇有缘人，我就学村里老人，和他聊聊“七代不改半毫音，千年只少一笔划”的香醇往事，最好，再煮一壶临江茶。
而我，已煮好一阙《临江仙》，刚好献给这临江的仙子，献给这美丽的村庄——
临江仙侯官江畔行吟
螺女眸间帆影，鲤鱼洲上芦花。时而云起半天纱，一江千里韵，到此最风华。
远远夕阳如印，悠悠白鹭归家。邀来同醉手中茶，凭栏诗钓月，枕水梦流霞。
听众朋友们有福了！
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