由于所穿的铁人三项运动服被人认为“露骨”，在引发了网友的广泛讨论后，事件的当事人冯竟爽于9月23日发文回应称：
“大家好，我是冯竟爽，铁人三项国家一级运动员，2019年退役、退伍。”
“铁人三项（Triathlon）是将游泳、自行车和跑步这三项运动结合起来而创造的一项新型的体育运动项目，是考验运动员体力和意志的运动项目。”
“关于铁三服，去年参加比赛的时候就有很多争议，所以今年在比赛结束后我就录制了这个科普视频，希望大家能够多多关注运动本身。”
在其此前的回应中，冯竟爽曾称，她所穿的运动服并非泳衣，而是“比赛专用的铁人三项服”。且业内人士的一位裁判也称，该运动员着装符合规定。
冯竟爽还如此称：她之所以穿这种类似于泳衣的铁三服，还是因为她不想身上晒得“黑一截、白一截”——因为女孩子爱美心理之下的选择云云。
而对此的评论中，认为冯竟爽的“铁三服”有点露骨、对青少年影响可能不好的网友，显然占了极少数，大多数网友都认为：冯竟爽的运动装合规，且不违背公序良俗的道德观。
其一，作为一种运动专业项目，冯竟爽的运动服合乎世界体育组织的规定，这就从专业、职业的角度，说明她并无违背职业规则、职业道德的行为。
其二，在体育道德方面，国人的争论因此产生，这种讨论也确实有其存在的空间自由。
毕竟，作为发明了“道德”一词的中华文化，对于道德的探讨、应用之历史，及其效应，影响可谓是非常深远，包括影响至今和影响着未来。
人类从动物站立为人，开始了用树叶遮体，直至到了服装蔽身，就是因为人有了包括羞耻感在内的思想意识、道德观念——所以，到现在我们仍在讨论穿多穿少的问题，也并不足奇，这是人们的道德观演进中的必然现象。
当然，中国人也曾有过唐朝时以“袒胸露乳为美”的道德观感，但更多则是在男权世界占绝对主导地位下，让女人包裹更为严实的道德束缚思想成为主流。
不过，仍不得不说，中国人的文化虽很“传统”，但中国人的道德传统思想的进步，特别是现当代与世界道德思想的融合步伐，仍是世界传统文化中表现得极为开明的一脉！
比如，当我们剃去清朝的长辫子后，西方文明中的更多自由主义道德思想观，就很快与本土文化快速地融合了，几乎可以说，中国传统道德拥抱世界现代文明的包融性与宽广度上，是极大地超越了世人的认知底线——比如对泳装的接受与普及；更比如对性的认知与现实追求等。
当然，中国传统文化中对道德的认知，也同样仍根深蒂固于国人的内心，在中西文化、中西道德撞击与融合之下，关于道德的底线问题，特别是谁来定义道德的底线？道德的底线可以游移的空间刻度在哪？……这些都成了当代和未来中国道德建设的一大课题。
在我们的传统道德观中，儒家思想代表的孔子将“中庸之道”视为“至德”，其理想境界是“无可无不可”和“从心所欲不逾矩”——也就是说，儒家追求的是“道德的自由”：既要从心所欲，也须不逾矩才行。 所以，孔子还这样称：“君子之中庸也，君子而时中”：既要秉持中庸之道，也要合乎时宜变化！
世界上不存在完全“自由的道德”，而中国儒家文化虽然对道德的压抑有着历史性的天然缺陷，但在当代人追求人性自由的权利之同时，中国儒家之“道德的自由”追求里，也从中表明了自由还是一种人的责任，则中国传统道德观中对自由的责任意义之强调，对于当代自由论中的权利膨胀之克服，显然仍有重要的借鉴意义。
回到冯竟爽穿上合乎规定的铁人三项服问题，这显然是其个人自由，且也不违反相关规定——至于她所穿的铁三服之裙裾的边界，有没有逾越道德的底线？这就是仁者见仁、智者见智的问题，就如树人先生多年前曾言：
“一见到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此飞跃！”
像个别“露骨论”的评论者那样，明显身体生活在21世纪，但其道德观仍活在12世纪的道德培养液里，这其实仍然是个人的道德自由——但是，这样的少数人的道德自由，显然也不应成为妨碍冯竟爽穿上符合规定和自认美感的运动服之个人自由，以及更多人认可这一穿着为美感的道德认知自由。
至于有人认为，冯竟爽有点在打擦边球，有炒作之嫌——这仍是其个人的自由，你可以批评，但人家只要不逾规逾矩，那仍是她可以选择的做法，至于效果如何？影响几何？主要的责任与后果，也同样由冯竟爽自己来承担。
这两种对道德认知的自由，显然都可以存在，但却不必互相“伤害”！——认为不合乎自己道德观感的人，可以选择不看冯竟爽的运动着装，而认为冯竟爽这样着装符合自由与道德之天性，且很有美感的人，则大可以自由欣赏、自得其乐。
这种在儒家传统的“道德自由”观念影响至深之下，可当代国人仍能讨论和选择不同道德观念与美感的自由之本身，其实正说明了现在的我们在“道德泳裤”的底线之上，已然可以活得如此自由自在和风生水起了，这显然是当代中国道德文化之天性的展现与一大进步了！【原创评论：瑜说还休】