三联精选：新时代的人文阅读｜书单

孙悟空与现代中国的自我超越

正如七十二变法术一样，孙悟空形象的文化传播同样充满了变异性，而这种变异性又可以历史化为现代中国的诸多激变时刻。晚清时期，作为一个“闯入者”，孙悟空成为现代认识论的寓言；20世纪40 年代，在日本侵华战争的沦陷危机之下，孙悟空在民族主义、国家主义和国际主义的三重维度上表达了被压迫者的反抗激情；到了 80 年代，孙悟空在电视剧中被塑造为“孙行者”，“行者”也成为中国知识分子的自我想象方式，夹杂着对西方现代性的热情与困惑；90 年代以降，重商主义的社会氛围导致了知识分子群体的“自我贬值”，于是孙悟空也遭遇了英雄主义的降落，同时孙悟空也成为中国青年亚文化的一个重要符号，用叛逆、皈依这两副面孔诠释了抵抗、收编的青年亚文化机制；新世纪的时代主题是全球化，于是孙悟空成为了跨文化语境里的中国符号。

孙悟空的“英雄变格”正是今日中国“文化中空”的诠释，这一根植于中国民间智慧的阐释，跳出了西方现代性话语的二元对立结构，富有启示性。>>>抵抗与收编：作为青年隐喻的孙悟空

李广益 陈颀 编

刘慈欣的科幻小说《三体》的系列，不仅“将中国的科幻创造推到了一个新高度”，不仅第一次走出国门获得科幻大奖，而且造就了一个“文化现象”，不仅科幻迷关注，就连圈外人也追捧：从国家领导人到普通网民，从商业精英到文化研究者，从作家、大学老师到大中学生……天文、物理、生物、文学、哲学、政治学、社会学、国际关系等细分学科，更是无不涉入其中。《三体》系列俨然已经成了一个巨大的IP，围绕它而展开的出版、游戏、话剧、影视等也全面开花。

本书是关于《三体》的精彩解读的选编，跨越多个领域，它们各有特色，甚至彼此矛盾，这些文字与《三体》一样，有激发思考和想象的力量。>>>《三体》的X种读法

宝树 编

科幻中蕴含着更广大更深远的可能性。它仿佛双面的雅努斯神，既朝向未来也回望过去。与其说科幻所想象的是科技本身的发展，倒不如说是其所依托的世界观所揭示出来的诸多神奇世界，这些世界无法被限制在特定的时间维度上，而必然向无垠时空的深处延展。

与一般科幻作品集不同，本书的重点不是 对未来的展望，而是对历史的重新发现。其中既有各显神通的时间旅行故事如《长平血》（姜云生）、《三国献面记》（宝树）、《晋阳三尺雪》（张冉）和《永夏之梦》（夏笳），也有千姿百态的“科幻秘史”如《飞升》（钱莉芳）、“科幻别史”如《西洋》（刘慈欣），以及“科幻错史”如《一九三八年上海记忆》（韩松）、《一览众山小》（飞氘）、《征服者》（阿缺），共同描摹出中国历史科幻小说的缤纷图景。

当人们投入一种崭新的未来时，必然会带着他们的整个历史，在这种冲击下，历史想象的新颖可能才得以浮现。而通过未来的反照，历史自身的更多可能性才会被激活。>>>宝树：当科幻遇到历史

当代中国科幻短篇精选

科幻最迷人之处，或许正来自于“现实”与“梦”之间的张力，而具体到中国科幻，这种张力似乎又变得格外明显。一个在历史和文化上都如此特别的国家，会如何想象未来，想象世界末日或外星人入侵？有哪些政治、经济与文化因素，决定了这些作品中的深层意义结构？中国科幻与全球资本主义危机之间，究竟构成怎样的互动关系？当代中国科幻作家在走向世界的过程中，以怎样的方式表达出对“人类命运共同体”的关注和思考，又携带和讲述了怎样的“中国故事”？……

本书收录了中国90年代以来的代表性科幻作品13篇。它们如同一组坐标，勾勒出中国科幻在过去近三十年中走过的道路和形成的版图。每篇作品之后附有评论，以帮助读者更好地理解作品的创作背景与历史语境，以及去想象一种不一样的未来。>>>科幻最迷人之处，或许正来自"现实"与"梦"之间的张力

[德]雅斯贝尔斯 著 童可依 译

德国哲学家雅斯贝尔斯关于教育的思想汇编，涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界，特别是大学教育的理念和任务，等等。书中充盈着雅氏关于教育的洞见，如真正的教育不是知识的堆集和智识的训练，而是人的教育，灵魂的教育，整全的教育；他提倡苏格拉底式的教育方式，强调师生间的平等尊重、互相照亮；他强调教育的目的是保持独立自由的个人意志以及对真理的不懈追求，并提出了本真的教育的方法。>>>雅斯贝尔斯：理想的教育是什么样子的？

[英]怀特海 著 徐汝舟 译

大学是实施教育的机构，也是进行研究的机构。但大学之所以存在，主要原因并不在于仅仅向学生们传播知识，也不在于仅向教师们提供研究的机会。大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。

——怀特海

《教育的目的》是怀特海有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育观念。怀特海主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。这些富有创见而深刻的教育观念，对现在所提倡的“素质教育”有很大参考价值。