流传至今的中华文化包罗万象，礼仪文化是其中较为重要的一种。
在历史的演变中，我们的祖先还传下来了一种非常特殊的礼仪文化，即独属于中国的丧葬（殡葬）文化制。
如今的一些考古专家登上相关节目时，多用坟、墓、冢、林、陵这五个词汇，形容人在逝去之后的长眠之地。那这五者之间，究竟有何区别呢？
坟
“坟”通“贲”，简化汉字时把“墳”写作坟。
按照字面意思，坟就是一个土堆，地底埋葬逝者。地上的封土是对葬所的一种装饰，成为葬所的标志。
所谓“挖坟修墓”，只有“挖”下去，刨出一个大坑，才能会形成封土堆。封土的高低是有严格的等级规定的，属封建时代的特殊产物。
皇帝的封土堆可建30米高，老百姓的封土则受限在一米以下，大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便僭越。
墓
前文提过“挖坟、修墓”，从这两个词的字面就可以看出，墓的规格比坟高，需要修建，坟则只需要下挖便可。
“墓”拆分为“从土”两部分，表示不能被看见的意思，墓本义就是看不见封土。
墓的历史由来已久，位于骊山脚下临河东岸的临潼姜寨原始村落遗址有三处墓地。这几处距今五六千年的原始社会墓地，没有任何特殊标志。
据专家考证，当时的古人为逝者在地下建立起一座房屋，不希望在下葬之后有人发现墓地，于是用土填平。
到了后来的封建社会，“墓”成为人们最流行的丧葬之所。西周时期，人们都是用木柴把遗体厚厚地包裹起来，埋葬于氏族各自的墓地中，不做任何标示。
到了西汉，当时的人们讲究“事死如事生”，会在棺椁里携带大量珍贵物品，出于“防盗”，墓葬不封不树的做法流传开来。
冢
《说文》记载：“冢，高坟也。”这个解释并不太准确，冢是仿造活人之居而建的葬所，类似家的模样。
冢一般没有隐藏防盗的功能，为了弥补这一不足，古人于是多建假冢，以假乱真，以达到防盗的目的，称为“疑冢”。
成吉思汗的葬所就是典型的为了“防盗冢”，所以成吉思汗墓至今未被人发现。
“冢”形似“家”，活人之居为家，死人之居为冢（阴宅）。不管阳宅还是阴宅，这个家要有院落有卧室，卫生间，厨房满足人（逝者）的日常生活。
冢是鬼之家，是逝者生活的地方。“家”和“冢”有个重要区别：“家”上面有烟囱，“冢”上面没有烟囱，因为住在冢里的是鬼，已不食人间烟火。
三国时期，蜀国名将关羽败走麦城，被吴国所杀，孙权将头颅送到了曹操那里。
虽属敌对，但曹操敬佩关羽的勇猛、忠义，于是将关羽的头颅以诸侯的礼仪厚葬。
只是关羽的身体和头颅分别在魏国和吴国，蜀汉的刘备只好给关羽建立了一个符合诸侯陵墓规格的陵寝，里面埋葬的只是关羽生前所穿过的衣物，这便是“衣冠冢”的由来。
还有大家耳熟能详的“昭君墓”，占地面积达到了惊人的13000平方米。
因为冢的规格与形制较华美坚固，且等级较高，非一般家庭的逝者所能承受，即身份高贵之人的葬所才是冢。
林
古代民间一般对于家族墓地的俗称，这个称呼除了是圣人的墓地，普通人的家族墓地也可称“林”。
在中国封建时期，土地一直都是私有制。只有那些权贵或是家境殷实的家族，才会有自己的家族墓地。
只是因为圣人的知名度比较高，享受高规格的园仪，所以圣人的家族墓地大多威名远扬。比如孔林，本称至圣林，位于山东曲阜城北，是孔子及其家族的墓地。
占地3000多亩，坟冢10万余座。是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，规模之大，保存之完好，在世界上绝无仅有。
陵
这一葬所形制经常出现在各考古节目中。“陵”字从“阜夌”，阜者，土堆也；夌者，高而在上也。
陵的本义是高大的土山，引申特指帝王的坟，即封土堆超过几十米的坟。
为表现最高统治者至高无上的地位，天子的坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟就称为“陵”。今通称以陵墓为主的园林，也作“陵园”，比如烈士陵园等。
一位帝王的皇陵规格，能直接体现出他崇高的身份。不过皇陵中埋葬的往往不是皇帝一人，可能伴有皇后，或者生前宠妃。
在皇帝陵寝附近，还会特意给某些忠臣良帅预留有空地，让他们可以安葬在那里，这是古代臣子的一种无上荣耀。
如秦始皇陵周围就出土过许多“陪葬墓”；汉武帝的茂陵陪葬墓有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。
正因皇陵的规模庞大，所以许多皇帝一继位之后，开始计划修建自己的皇陵了。
作为皇帝陵寝的专有名词，每个朝代的皇陵也都根据皇帝身份的不同，有着不一样的称谓。开国皇帝的陵寝，就通常被称之为“长陵”。
总而言之，根据逝者身份的不同，他们在死后所享受到的殡葬礼仪以及长眠之地，也有着很大的区别。而“坟”“墓”“冢”“林”“陵”，便是区分逝者生前身份的一种手段。
从这些也能看出古代封建社会的等级制度是非常森严的，包括古人对于墓地的讲究，还有中国风水文化的特殊性。
参考文献：
[1]罗佳.古陵墓文化之延续[D].四川大学:2006.