外地人对襄垣人有一谑称——“襄垣鬼”。
外地人和襄垣人开玩笑时便称襄垣人“鬼子”。表示友好的外地人对“襄垣鬼”的解释是“聪明的意思”，表示仇恨的外地人对“襄垣鬼”的解释则演绎为“天上罗猴星，地上襄垣人”。作为一个土生土长的襄垣人，自认为自己和“鬼”字是怎么也沾不上边的，但既为货真价实的襄垣人，又何必推拒这历史赐予的“雅号”！在欣然接受之余，不妨对这一“雅号”解读戏说一番。真假虚实，全凭读者自己玩味；褒贬毁誉，目的是为扬
长避短、扬优抑劣，使襄垣人之品格日臻完美，万古常青。
“襄垣鬼”称号的由来
究竟“襄垣鬼”的称号起于何时，源于何处？版本有多种，但以下几种说法较为流传。
第一种说法。早在晋东南地区未分家时，上党地区就广泛流传着一句话：“三个长治瓜皮斗不过一个襄垣鬼，三个襄垣鬼斗不过一个阳城猴，三个阳城猴斗不过一个壶关疙瘩。”据说，这里“襄垣鬼”的称号来自于晋东南地区行署召开的一次大会，会上，行署某专员因襄垣县少报了粮食产量而批评襄垣县的领导，说襄垣人真“鬼”，“襄垣鬼”的称号由此传开。真假乎，已无从考证，但时任襄垣县县委书记的赵芝悦同志却得到襄垣人民的衷心爱戴，这不仅因为赵书记作风朴实、爱民如子，也不仅因为他带领全县人民艰苦奋战，修筑了浩大的水利工程——南北干渠，为了本县人民的利益（那时正值困难时期，地区之间常搞平调，少报产量意味着少了把粮食平调出去的可能，本县人民则会受益），甘愿受上级领导的批评，这样的好书记怎能不让襄垣人千古铭记？却换来“襄垣鬼”的美称。
第二种说法是源于抗日战争时期。日本人占领襄垣城时，一段时间，襄垣城50 里范围内的村尽皆“维持”，也就有不少人当上了“伪村长”，但这些“伪村长”既给日本人办事（周旋），又给八路军办事（秘密工作），明里给日本人办事，暗里给八路军办事；表面是给日本人办事，实际是为八路军办事。日本人知道后，说襄垣人“狡猾狡猾的”！“襄垣鬼”不胫而走。
第三种说法则可上溯到宋金时期。传说宋金时，金国大将金兀术南下中原，攻至上党潞州，追杀潞州节度使陆登，陆登逃至虒亭向东而去，金兀术赶来不见人影，随即问当地人：“逃往何方？”当地人却向西一指，使陆登逃过一劫。金兀术知道后，叹道：“襄垣人真鬼”！由此，“襄垣鬼”名扬上党。
“襄垣鬼”亦“鬼”？
《说文解字》上说：“鬼者，敏慧也。”襄垣人的聪慧机敏是世人公认的。有一则小故事，说：一个武乡人，一个黎城人和一个襄垣人闲侃，武乡人说：“我们武乡最高，武乡有个千佛塔，离天还有一胳膊。”黎城人说：“我们黎城最高，黎城有个广子垴，离天只有一圪脑。”襄垣人说：“你们都没有襄垣高，襄垣有个高庙岺，把天戳了个大窟窿。”襄垣人的聪敏可见一斑。
有一位在襄垣工作过的领导曾说过这样一句话：“只有领导想不到的，没有襄垣人办不到的。”对襄垣人的评价何其高也。确实，襄垣人在工作上不含糊是大家公认的，“争一保二不落三”早已是干部群众的共识，而机动灵活、先思巧干、不生搬硬套、不死搬教条是襄垣人的习性，即使再难的事情，也要想尽办法，达到殊途同归、略胜一筹的效果。
襄垣有一道名吃，叫“腥汤素煮饺”，其做法是，用老北瓜丝、豆腐、粉条做馅儿，包成饺子，用猪肉、海带、金针、木耳等炒菜，饺子煮熟后把菜浇在饺子上面，边吃饺边吃菜，可算得上是一道美味佳肴。外地人在大饱口福之后，感叹说：“别人吃饺把肉包在里边，襄垣人吃饺把肉摆在外边，又体面又好吃，襄垣人真聪明！”
有领导讲过一则趣话，说：计生检查团来到襄垣检查，看见一妇女怀中抱一小孩，地上跑一小孩，就指着地上跑的小孩问妇女道：“这个孩子是你家的吗？”妇女说：“不是，不是，不是我家的。”其实这小孩就是她家的。检查团又来到武乡，看见两个妇女怀中各抱一个小孩，地上还跑着一个小孩，就问其中一妇女道：“跑着的小孩是你家的吗？”妇女说：“不但跑着的是俺家的孩儿，连她（指另一妇女）抱着的也是俺家的孩儿，俺村像俺这样多孩的可多着呢！”此是杜撰？也未可知。
20 世纪70 年代，县里号召农村大搞积肥运动。一夜之间，农建大检查浩浩荡荡的队伍所到之处，块块地里堆满了粪堆。县领导惊诧之余，实地察看，原来都是土覆盖着秸秆的假粪堆。襄垣人一个晚上就能摆出一个先进典型的现场，看来并非虚言。这样的“鬼”可谓性质最严重之“鬼”。
襄垣人注重礼仪，讲究穿着打扮，但也不乏外衣新，内衣破，个人干净，家里邋遢，门里干净，门外邋遢，只注重自己卫生，不注重公共卫生之人，所谓“驴粪蛋外面光”者。
襄垣人待客热情，吃饭讲究。即使一碗煮面条，也要配之以香菜、韭花、豆瓣酱、芝麻、香油、腌豆角等小菜，却不给你盛太满碗，让你三两碗下肚后，还想吃却不好意思再吃。多少年后我才明白，其实，盛得太满真的是不好吃。但在那未解决温饱的年代，人们都以吃“多”为福，吃“味”也就放在其次了，所以外地人说，襄垣人不实在。
襄垣人说话爱抖大，买件衣服，明明花了两百元，却说花了两千元，这是襄垣人的虚荣。襄垣人爱玩笑，明明从东边来，偏要告你从西边来，这是襄垣人的幽默。
襄垣人在领导身上下功夫可谓到家。还未到任之时，就有人找上门拉关系了，此事有之。明知某事不可取，为了一己的利益，千方百计撺掇领导去犯错，此事亦有之。你不是喜欢奉承吗？我就把你捧到天上去，让你晕晕乎不知所以，然后重重摔下，所谓“抬人的竿”，此人亦有之。跟得紧，跑得快，往往过头，使好事变成坏事，此亦常见。
综上所述，“襄垣鬼”确实“鬼”，机敏灵活，思想解放，观念超前，敢为人先，“鬼”中有聪明、有睿智、有虚荣、有幽默，也有狡黠，为“鬼”之集大成者。
“襄垣鬼”亦不鬼
“襄垣人其实并不鬼”，这是襄垣人自己经常说的一句话。下面要说的这两个人就是襄垣人诚、信、义的典型代表。
豫让，春秋战国时期晋国大臣智伯的家臣，因智伯与赵襄子结仇被赵襄子所杀，赵襄子将智伯的头颅砍下做了饮具。豫让决心为智伯报仇，他漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识，寻找机会刺杀襄子。有人对他说：“以你的才干，如果投靠襄子，一定会成为亲信，那时见机行刺，不是更容易吗？”豫让答：“我若与襄子为臣，再去刺杀他，就是怀二心，我现在这样做虽然困难，但可使天下后世做臣子而怀贰心的人感到羞愧。”赵襄子筑襄垣城后，一天，豫让得知赵襄子要外出，豫让就预先埋伏于襄子必经的桥下，待襄子至，豫让忽然跃起，要杀襄子，被赵襄子拿下。豫让对襄子说：“智伯有恩于我，我若不为他报仇，是我不义，今既被擒，无话可说，只求把你的衣服拿来，让我剑击三下，了却我愿，死而无憾。”襄子叹其信义忠勇可嘉，于是脱下衣服让豫让击衣三剑后，豫让拔剑自杀。襄垣人为纪念这位圣贤侠士，把这座桥称为“国士桥”，在今襄垣北关石河，至今古迹犹存。
连楹，字子聪，襄垣阳泽河人，明洪武时，官拜监察御史。明太祖朱元章驾崩后，皇太孙朱允炆继位。连楹根据藩王拥兵权重、危及朝廷之弊，提出“削藩策”，以巩固中央政权。燕王朱棣（允炆叔父）公然提出“清君侧”，与朝廷对抗，并起精兵于燕京，直指南京，图谋篡位。建文四年（1402）六月，朱棣率兵渡江，金川门守将李景隆开门迎降。皇宫侍从杨荣放火焚宫。在朝百官个个惧畏，慌恐万状。连楹忠于朝廷，誓死报国，欲行刺朱棣未遂，后叩马直谏，责问朱棣：“以臣篡位可谓忠乎？以叔戮侄可谓仁乎？背先帝分封之制可谓孝乎？”朱棣恼羞成怒，将其问斩，连楹慷慨引颈，面不改色。后万历皇帝为连楹平反，并为连楹建祠堂，告慰忠魂。至今襄垣有连楹衣冠冢，连氏祠堂有连楹碑记述此事。
历史上这两位名人的忠诚信义为世人所传颂，也为襄垣人的品格做了最好的诠释。现在的襄垣人更是把诚信作为做人的准则、经商的底线、为政的根本。由于篇幅所限，这样的例子不能一一枚举。最后，我们不妨用一则笑话为本文结尾。
日军入侵中国时，一次，日本人强迫襄垣人为其拉马带路，至悬崖边，襄垣人猛戳马眼，马惊，把日本人摔死崖下，襄垣人安然逃回。襄垣人可谓“鬼”，但鬼不过武乡人。一次，日军追击一八路军战士，至武乡监漳，失去目标，随问于当地人，当地人告之以“往南跑了”，日军向南追至襄垣西营，不见目标，于是放火把西营烧了。有人听了此笑话说：“襄垣人鬼不过武乡人。”
来源：襄垣 襄垣
原标题：解读“襄垣鬼”（节选）