薛宝钗身上被赋予了很多污点，尤其她说金钏儿的死是“糊涂人，也不为可惜”，一石激起千层浪，导致读书人对她大为不满，都说宝钗此言太过无情，没有人情味。
（第三十二回）宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”
薛宝钗这个话有问题么？对专门挑理的人来说，肯定有问题。但作为一个需要安慰姨妈“不伤心”的外甥女来说，这番话一点问题也没有。
脂砚斋[蒙侧批：善劝人大见解！惜乎？不知其情，虽精美玉之言不中，奈何？]
脂砚斋认为薛宝钗这番劝慰王夫人的话，真正是体恤王夫人之言，化解了王夫人的伤心。比对那些不会劝人者，光会冠冕堂皇说话，用金玉美言堆砌也言之不中。
脂砚斋无疑与很多读书人的认为薛宝钗此话无情的观点恰恰相反。
那么，是脂砚斋错了，还是如今的人理解有误？
其实，一切事物脱离了当时的社会人情、伦理道德去解读，肯定就会出现偏差。
三百年后的我们已经不可能真正理解和站在《红楼梦》中的人物立场去感同身受，只能说尽量靠近。
而脂砚斋其人无论是谁，起码都是有清一代的人物，更接近《红楼梦》中人所处的时代和世情。
我常说脂砚斋对今人最大的贡献就在于他以《红楼梦》时代的角度看问题，让今人得以尽量的明晰《红楼梦》中人的时代背景和思想。
而且历史的发展是明末清初到清末，思想变化缓慢。清末到如今却是天翻地覆。
闲言少叙，说回薛宝钗的这段劝慰王夫人的话，为什么被脂砚斋认为有“人情味”。就源于站在薛宝钗的立场，面对伤心难过的姨娘，她的话从根本上解决了王夫人的愧疚感。
金钏儿之死，王夫人心中有两个坎过不去。
一，贾宝玉调戏金钏儿，导致金钏儿之死。
二，她无情撵走金钏儿，造成金钏儿殒命。
王夫人认为她与贾宝玉母子是金钏儿之死的直接责任人，这并不错。
问题是薛宝钗要劝王夫人放宽心，则不能说“对，就是姨娘的错”。她肯定要想办法消除王夫人的愧疚。
金钏儿是王夫人害死的么？并不是。被撵出去和投井自尽是两码事。王夫人并不是杀金钏儿之人。
金钏儿是谁？一个丫头奴才。古代贵族大户人家，奴才是不被“当人”的。
贾探春说赵姨娘与芳官打架时，就说小戏子不过是个“玩意儿”，连人都不是，和猫狗一样儿。
薛宝钗不是贾家人，她看待姨娘的丫头与现代人看待亲戚家的保姆差不多。保姆被迟退后死了，不过就是一声叹息，并不会因此而特别悲戚。这是人之常情。
别说薛宝钗与金钏儿认识时间短，就像晴雯与林黛玉有八年的相识，她死了也不会让林黛玉特别难过。
双方没有那个感情，不过是姨娘的丫头，表哥的丫头，一声叹息帮忙“料理”一下就尽了情了。而怎么减少亲人伤心难过，才是她们要考量的问题。
薛宝钗劝王夫人，讲了两个道理入情入理。
一，她说金钏儿可能是意外落井，肯定是假话，但善意的谎言是安慰人最好的方式。
薛宝钗的目的不是为了破案，只是要安慰王夫人放下心结，她的方式最快捷有效。
二，她说金钏儿是个“糊涂人，不为可惜”，在于金钏儿有大好年华和人生不说，还有父母家人在世。
按照当时的伦理价值观来说，金钏儿只因为被主人撵走了，觉得没有颜面投井自尽，就是“糊涂人”。
金钏儿真正的死因并不是王夫人撵走她，而是她被撵走后，赵姨娘等一干人造谣诟谇，说她勾搭贾宝玉，又被强奸未遂，极可能又被父母抱怨才愤而自尽。
但这些事实真相薛宝钗并不需要知道，她知道金钏儿被王夫人撵走后自杀了。这在当时便属于对父母不孝，陷主子于不义，还有什么可说的？
薛宝钗又凭什么对这样的金钏儿感同身受？“奴隶”陷主子于不义，不孝顺父母，可不就是个“糊涂人”，有什么值得“同情”的？
这个道理说给王夫人，就会让王夫人心理获得足够的安慰。
所以，不同的立场决定薛宝钗对待金钏儿的态度，她或许有同情，可当面对王夫人需要二选一的时候，必然是选择劝慰王夫人，而不是慨叹金钏儿之死。如果换成莺儿，才可能是另一种情况。这就是现实的人情和人性。
薛宝钗对金钏儿是事不关己，对王夫人是关心而已。仅此。