文｜阮白卿
在“网络冲浪”的年轻群体眼中，情绪不是二维文字，而是三维立体的。
当在临近下班的5点钟接到“现在开个短会”的通知，没有领导的小群里少不了那只满脸丧气的黄猫的大头照片，搭配文字“满脸都写着高兴”。假使一段聊天中有人抛出了匪夷所思的观点，接下来多半是“地铁大爷看手机”的表情包列队表达众人迷惑心情的时刻。新近成为表情包“网红”的是一只粉色的卡通海狸Loopy，借由它夸张的神情，年轻人隐晦地表达了一些不能明确说出来的“阴阳怪气”。有些表情包则直接击穿了年龄层——提及“为我们的友谊干杯”，从20岁到50岁的用户都会立刻联想到那位身穿白裙举起红酒的女士。
在网络文化中，表达情绪的主流载体不再是文字，而是表情包。很难有人为表情包文化写出一份清晰的编年史，似乎是潜移默化之中，表情包就在沟通体系中占据了极为重要的一部分。其实表情包并非凭空创造的产物，中国传统文化中早已有它的存在——不必通过语言也能够传递情绪，比如戏曲中的脸谱。
脸谱如何与网络文化产生奇妙的关联？
青年国潮插画设计师隋伟康、2022年北京冬季奥运会吉祥物冰墩墩设计团队负责人曹雪，以及成都市川剧研究院著名川剧表演艺术家康勇一起展开了探讨和尝试，把数字化创新融入艺术创作中，让脸谱这一非遗文化在网络上焕发新生。
脸谱，中国人的共同文化基础
脸谱的起源通常被认为是古代祭祀中的面具。商周时期，君主期望得到神灵和祖先的庇佑，大量开展祭祀活动，面具是其中必不可少的用品，它代表祭祀者短暂地化身为神，与上天对话。
此后，面具的使用场景逐渐从祭祀延伸到文艺活动。唐代著名歌舞戏《兰陵王入阵曲》中，为展示兰陵王高长恭以凶恶的面具形象出战的事迹，舞者亦佩戴面具起舞，这也被视为脸谱在戏曲中应用的雏形。
唐宋开始的戏曲文化里，面具上所绘的符号被转移到脸上。宋代《三朝北盟会编》提及“涂抹粉墨作优戏”，记载的就是涂白鼻子、画红眼圈表演滑稽场面的习惯。
脸谱的谱式在杂剧兴盛的元朝开始形成体系，及至明清，脸谱不但有了红、黑、蓝、绿、黄等丰富的色彩，而且部分角色有了专属的脸谱样式，“关二爷”“包公”等人们耳熟能详的故事，在戏曲中被多次演绎，他们的脸谱底色在这个过程中逐渐固定下来，长期保持不变。
康勇在戏台上表演变脸
之所以用脸谱来刻画角色，是因为面部最能够突出一个人形、神、意的部分。表情在各国文化中都有着塑造人物的关键作用。在舞台上，演员的面部则承担了更重要的形象塑造任务。要通过肢体语言和唱词来刻画角色，需要观众全神贯注于表演当中，当色彩将人的性格和情绪具象化了，神态也在色彩的衬托下更加夸张易懂。在可视化的情绪中，观众和表演者产生了更直观的共鸣，对故事的感受也更加深入。
叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”在中国传统戏剧中，脸谱正是这样的点睛之笔。川剧表演艺术家康勇用广为人知的戏剧角色举例：托塔天王李靖是神话人物，色泽上就讲求看点，故而用紫色作底，眉头勾塔，色泽纹饰对比鲜明；霸王项羽性格粗暴直率，眉的处理方式就有一种龙飞凤舞的感觉。“脸谱是剧中人物的真实体现，用代表喜、怒、哀、乐的纹饰去符合人物的内心世界。”
康勇在后台勾画脸谱图案
随着传统戏曲文化传承至今，脸谱逐渐形成了中国人共同的文化基础。不但脸谱形象成为东方文化的指代之一，不同的脸谱色彩也与其背后的历史故事、人物情绪紧密挂钩。黑脸的张飞象征刚直勇猛，红脸的关羽象征义气忠勇，白脸的曹操象征奸诈权谋……这是早已固定下来的文化联想。当然，仍有大量历史人物未能在戏曲中拥有一张“自己的脸”，但这并不影响脸谱文化进入汉语体系，衍生出中国人的语言共鸣。例如“一个唱红脸一个唱白脸”，就是从脸谱里借鉴来的俗语，每个中国人都能够理解其中的含义。
“表情包”背后的社会情绪
网络语言体系中的表情包，像是一盘丰富的杂烩，融合了来自各种文化的元素。
每种新的表情包进入社交网络，都会在触角敏锐的“冲浪人群”当中率先流行起来，而后慢慢扩散到更大的用户群，过程中不乏后知后觉者四处打听，“这是什么梗”，但最终，传播力强大的表情包会一统网络语言的江山。
表情包的取材可以来源于各种文化背景和迥异的生活。一类使用频率最高的表情包是宠物主题，借由可爱的猫猫狗狗照片和配文，人们用一种温和、无辜而婉转的方式，让猫狗替自己发声，传递自己的态度。另一种被玩得花样百出的表情包来自影视剧。它的流行有两个先决条件：剧目本身就广受欢迎，有传播基础，同时台词或人物动作又恰好契合了剧外的某种高频生活场景。2022年末被广泛使用的表情包“宝鹃，我的嗓子”，正因为迎合了群体真实的日常生活，而在那段时间出现在大量的微信群聊里。
随着表情包文化的盛行，不少机构和个人开始进入表情包原创领域，并催生了不少IP，小刘鸭、条鹅等都是其中的热门。而表情包的使用也反过来推动了大量文化被“看见”。譬如天线宝宝、悲伤蛙，都是国外动漫中的元素，却由于表情包的流行，使大量平时不关注这一领域的人们了解了作品。
从这个意义上来说，表情包本身作为一种在年轻人中愈发流行的文化，无疑起到了传播主流文化的作用。
康勇和隋伟康就赵公明脸谱的绘画进行交流
在五花八门的表情包传递中，人们用娱乐的心态寻找着情绪上的共鸣。倘若与对话者没有共同的情绪和认知，就无法从对方的表情包里捕捉到真实的意思表达。这也是为什么一个系统自带的“微笑”表情，在年轻人和中年人两个群体中，传递的是截然不同的情绪。中年用户用“微笑”来表示礼貌和友好，但假如两个大学生之间互发“微笑”，隐含的意思是，我们之间的关系基本走到了互相删除好友的地步。根源在于，两代人各有各的情绪认同。
年轻人已经非常熟悉表情包背后隐藏的话语体系和群体情绪，他们无师自通，掌握了一套通过表情包风格辨别说话人年龄和性格的方法论。使用动漫游戏主题表情包的人多半是二次元年轻人，喜欢发熊猫头的人一定奔放健谈，而以一束心形玫瑰为背景、配以彩色艺术字的表情，无疑表明背后的人至少超过了50岁。之所以如此，是因为只有当表情包能够引发使用者和接收者的文化背景共鸣时，才会被运用到沟通交流中。
这与脸谱在戏曲中起到的作用异曲同工，红即是忠，白即是奸，台上台下有着共通的认知，这场以戏曲为媒介的交流就更加顺畅。同样是基于脸部的创作，同样传递着群体的共鸣，表情包更像是脸谱在数字时代的变形与延伸——如脸谱一般，覆盖在每个人的文字之上，直观地表达出群体的社会情绪。
可以说，表情包就是当代人的脸谱。
属于2023的中国表情
作为“网络冲浪”者，青年设计师隋伟康敏锐地捕捉到了表情包和脸谱的共同点，同时他产生了一个新的想法：既然表情包可看作当代人的脸谱，那么反过来，脸谱能否变成表情包呢？
带着疑问，隋伟康找到了知名设计师曹雪。曹雪团队设计的冰墩墩曾在2022年冬奥会期间爆红网络，“一墩难求”，在他的带领下，隋伟康的设想变成了现实。
设计指导曹雪更习惯于从图形表达的角度去理解“表情包”的重要意义。他戏称，当代年轻人都是“读图”长大的，在快节奏的生活环境下，一个画面可以替代千言万语，相比于文字语言，视觉语言有着无法替代的特殊魅力。
曹雪给隋伟康提出设计上的建议
把脸谱绘成表情包，是传统文化与网络文化之间的交叉点，这样的碰撞，令曹雪感到兴奋又有挑战性。戏曲文化历代传承下来，脸谱本身已经被程式化，“生旦净末丑，哪个脸谱代表哪种人物性格，这些文化符号已经被历史认证了。我们必须把传统的文化进行当代的表达，让已经被锁定的东西用现在这个时代的审美语言表现出来。”
二次创作并不是件容易的事，设计师遇到的第一个难题就是如何绘出新意。戏曲中原有的脸谱显然不能直接照搬，否则就脱离了“与当代审美语言相结合”的初衷，也未必普世。“传统文化中的部分元素过于繁复，要变成当代所喜闻乐见的形式，就需要去粗取精，高度概括。”
康勇则从更加实操的层面提出了这组表情包的设计要求：“脸谱要简洁，一看就让人喜欢；人物要接地气，表情和文字要吻合；就连人物的配饰、服装和道具，也得和表情有契合点。”
第二个问题立刻摆在设计师们面前：戏曲中的脸谱不下数百，应当选择哪个角色来绘制？
曹雪更愿意从脸谱与表情包的连结点出发来分析——既然要表现当代人的社会情绪，为什么不以情绪本身为原点来选择适配的形象呢？“视觉传达，要传而有达。”情绪与角色背景的精准契合是首要条件。他们追溯历史，搜索能与之共鸣的人物，一个个鲜活的角色从历史烟尘中走出来：过年时的一句“笑发财了”以其喜庆之意沿用全年，没有哪个人物比财神爷更适合传递这种情绪；年轻人流行“搭子”文化，进而细分出饭搭子、音乐节搭子、话剧搭子等等，曹雪认为，倘若古代有“搭子”这个词，说的一定就是秦琼和尉迟恭这对“门神搭子”……
尉迟恭和秦琼组合而成的“门神搭子”
在这些被挖掘出了“现代气质”的角色身上，设计师们表达着现代人的情绪：“财神”赵公明的脸谱上，最突出的特征就是“脸上有钱”，一边元宝、一边铜钱，连帽子上都带有金元宝的纹饰。康勇也认为，财神爷非常契合年轻人彼此调侃“一夜暴富”的语境，“财神的形象是正直、和蔼、具有亲和力的，他愿意为广大群众带来吉祥如意。”
以赵公明为原型的表情包设计“笑发财了”
无论什么样的创意，设计都要建立在共同认知的基础上，否则表达就失去了意义，这考验着设计师的文化功底。而表情包的绘制过程本身，则考验着设计师的技术功底。
“表情包是在特定的电子媒体上展示的，它会缩成很小的面积，所以要更加简约和概括。绘制一个形象，传统的线描方法要几百笔，可是放在表情包里，要求三五笔就能看出是谁。”曹雪介绍，这对绘图工具也提出了更高的要求。
隋伟康带去的华为MatePad Pro 13.2英寸令曹雪感受到了全新的创作体验。传统脸谱的描绘着色讲究揉、勾、抹、破，粗细曲直的线条勾画出嬉笑怒骂的人物性格情绪，借助华为的超万级压感手写笔，设计师可以在平板上还原脸谱的勾画笔触和着色方式，更流畅的跟手性让长线条绘制一笔到位，手指通过对笔头施压，能够控制线条的细腻变化，准确点出脸谱人物的微表情，刻画精细图案。
曹雪给齐天大圣表情包做修改
由于是根据戏剧脸谱创作的，表情包的色彩也需要尽量还原脸谱本身的绚丽多彩，对于数字创作来说，想要将传统脸谱的颜色元素运用出彩，好的工具载体很重要，华为MatePad Pro 13.2英寸的业界首款柔性OLED屏能够还原饱满色彩，让富有底蕴的中国色调更好地传达出来，笔尖的精准取色与真实画笔的调色几无差别。当脸谱表情包在平板上动起来时，存于诗文间的经典人物也随之鲜活“重生”，流畅高清的画面让衣饰细节纤毫毕现、表情栩栩如生。
为了更好地完成表情包的创作，隋伟康还实地参观古迹，了解人物的历史生平和背后的文化渊源。依靠这块只有580g重、5.5mm薄的平板，设计师可以随身携带它到任何地方，随时随地记录脑内一闪而过的灵感。同时，得益于华为MatePad Pro 13.2英寸的超大屏幕和94%的超高屏占比，设计师拥有更大的绘画空间，在平板上铺开来画，创造力也更能突破过往的限制。
在与隋伟康的交流中，曹雪深刻感受到，现代科技正在为传统文化注入新的活力，电子产品给传统文化带来的，是新的命题和更多可能性。以华为为代表的中国品牌，正以自己的方式帮助中国传统文化实现代际传承，像隋伟康一样的年轻人，也正以崭新的创意和灵感接过传统文化的接力棒。
以历史人物为原型设计的脸谱表情包
电子产品的普及，让每个人都可以借助平板，将自己对传统文化的新鲜视角、新奇想法展现出来，而华为平板创作能力的提升，让绘画设计变得更简单方便。喜爱是文化传承最好的动力，华为平板正用科技创新的形式，帮助更多人关注、了解、发扬传统文化。在这个每天都有技术进步的时代，他们会发现，传统文化正穿上现代的新衣，以新潮的姿态走进大众的视野。而文化传承这个严肃的命题，同样不必桎梏于博物馆、课堂和书本。传统文化也可以活泼、开放、妙趣横生，以更朴素亲和的形象贴近生活，以数字化的方式在当代找到延续下去的途径。
“我想借肖邦的一句话来和大家分享。肖邦说，当人类无法用语言文字进行沟通的时候，音乐诞生了。我置换一下概念，当人类已经无法用文字再表达情感甚至体现心情的时候，就要试着用图形化的语言来表达情绪。”曹雪说。
在数字化技术的加持下，脸谱不仅在戏曲舞台上赢得喝彩，更活跃在网络世界，活跃在年轻一代人的日常中，成为传递中国人情感共鸣的载体。历史也因而在现代得以流动，焕发新生。
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