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CyberDaily：
迈向后人类，否则可能会难以适应人类创造的“新生物”的环境
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这篇文章由提出“赛博格（Cyborg）”概念的Manfred E. Clynes 和 Nathan S. Kline写于1997年，发表在NYT。尽管过去了26年，在进入21世纪后，人类创造的科技生物环境，似乎已经开始与自然人本体日渐模糊，即离不开云端的生活，同时面对一些无法掌控的事故和疾病而需逐渐接受改造自己的身体的事实，否则无法适应人类社会、包括自然活动产生的动态环境变化，比如战争、交通事故、疾病、某种运行方式...如果不主动或接受技术对人体的某些改造，可能就失去自然人的自由，比如不接入仿生义肢，战争失去双腿的士兵则一辈子坐在轮椅，而无法自然行走，甚至远行，中风瘫患者如果没有植入脑机接口进行神经系统的康复训练，可能无法与外界交流和活动，意识只能装在一幅动弹不得的肉体里....工业制造的车间里，靠人体很难持续搬运物体，穿上机械外骨骼自行搬运或遥控机器人才能完成任务...这是一次人机融合的过程，我们可能需要主动接受它在日渐改变我们环境和存在价值的事实以及一些方式。
而这个过程是人类——赛博格/后人类的变迁，它正在发生，以及开始被一部分人接纳（赛博格身份）
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正文
36 年前，纽约州奥兰治堡罗克兰州立医院的两位医学研究人员 Manfred E. Clynes 和 Nathan S. Kline 在 Astronautics 杂志上发表了一篇论文，该论文为一些棘手的问题提出了一种令人兴奋的解决方案：星际飞行。
Clynes 和 Kline 认为，由于太空舱的脆弱性以及身体对氧气、食物和水的巨大需求，试图在太空飞船中维持一个完美的地球环境既困难又危险。
数百万年的进化创造了一个很好适应地球的“人体”。但是太空创造了一个人类不适合的全新环境。在太空中，人们就是离开水的鱼。
作为解决方案，他们建议稍微改变人体，使其更适合太空的严酷环境。他们认为是时候修补进化了。
两位研究人员写道：“太空旅行不仅在技术上而且在精神上挑战人类，因为它邀请人类积极参与自己的生物进化。”
Rockland 的首席研究科学家 Clynes 和医院的研究主任 Kline 在他们 1960 年的论文中写道，植入身体的设备可以自动改变某些身体功能，并以与现在身体相同的方式调节它们。通过使用药物和其他手段，这些设备可以降低体温，提高抗辐射能力，甚至可以防止未来的宇航员在长途飞行中感到无聊、沮丧或性剥夺。
有了这些设备，人类就有可能生活在定性空间，成为宇宙的原住民。为了描述这个新生物，他们创造了“赛博格”（Cyborg）一词，即控制论的有机体。他们的论文中包括一张白色老鼠的照片，它的尾巴上有一个渗透泵——第一个半机械人。
自从 1960 年出版《赛博格与太空》以来，人机这一概念就吸引了科学家和外行人。美国宇航局甚至发表了几份关于可能的半机械人研究的报告，尽管它很快放弃了这个术语，转而支持更科学的术语，如“远程操作员”或“人类增强”。
有些人认为，一种简单的半机械人现在约占人口的 10%，这个数字是将那些植入心脏起搏器、仿生义肢或其他电子或机械身体组件的人们而来的。有些人甚至将定义扩展到包括所有在计算机终端或其他形式的人机密切联系工作的人。
但是克莱恩斯、克莱恩和其他人所设想的先进机器人——一种能够增强人类能力并与身体完全融合的机器人——在很大程度上仍然是科幻小说的常客，通过终结者或机械战警等角色为公众所知。
然而，在过去十年中，赛博格开始从小说世界中脱颖而出，并在社会学家、历史学家和其他人的心目中占据重要地位，作为人与机器之间正在消解的界限的象征。
几千年来，人类一直保护着身体的神圣和统一。它是我们感知和理解世界的过滤器。它是定义我们在社会中的角色和地位的元素。它定义了我们作为这个星球主人的进化地位。
但上个世纪的技术灾难逐渐颠覆了这种观点。我们不再是主人，而是再次成为蚂蚁。太空探索无疑将人类的生存置于一个新的环境中。你现在可以感受到渺小的感觉。我们不再认为自己是宇宙的中心，而只是浩瀚宇宙中的尘埃。
即使在地球上，核武器和计算机等强大技术的发展也指出了智人的不足。我们仍然在许多领域表现出色，但无法与我们自己的一些创造竞争。我们身体的进化速度太慢，以致无法适应我们创造的环境。
过去，人类使用工具和机械（自供电工具）来克服某些身体和精神上的弱点。但几乎所有这些都需要有意识的行动来操纵。
克莱恩和克莱恩斯认为，解决方案在于在意识层面下在机器和人类思维之间建立密切的联系。他们提出了几乎不需要人类宿主监控的自动化设备。例如，嵌入式渗透泵可用于检测高辐射水平，然后提供可增加抵抗力的药物。他们还建议使用自动给药的药物来降低体温，从而减少对食物和液体的需求。
我最喜欢的例子之一是使用植入式药物泵来对抗精神病发作。泵可以是从地球远程触发，或者在遇到麻烦时由可怜的同伴的船员触发。
在许多方面，克莱恩斯和克莱恩的机器人背后的关键概念是与潜意识功能的联系。直到那时，人类和机器才合而为一——就像控制论和有机体这两个词被合并为一个术语一样。克莱恩斯对半机械人的定义要宽泛得多，他说即使是骑自行车的人也可以被认为是一个人，因为机器和骑手之间的操作密切相关。
在接下来的几年里，克莱恩斯继续发展赛博格的概念，提出了赛博格 II、III、IV 和 V。
赛博格II 涉及通过一系列心理练习来操纵人类情绪。赛博格 III 涉及基因改变以增强人类的情绪范围，而赛博格 IV 涉及更深层次的基因变化，赛博格V 带来身心分离。
克莱恩斯和他的半机械人的迷人之处在于，他相信即使对智人进行了这些极端的改造，人类的本质也不会改变。
克莱恩斯在 1995 年发表在《The Cyborg Handbook》上的一次采访中说，这些情绪和身体的变化丝毫没有改变这些生物体验情绪的能力——“就像骑自行车一样，更重要的是，这并没有改变他们的基本身份。”
认为即使对身体和心灵——我们感知现实的过滤器——进行微小的改变，也不会导致根本性的变化，这似乎很奇怪。如果盲人能看见或弱者变强怎么办？
或许有一些被保护的本质，永远无法改变。但是，当性别、心智能力、力量、情绪范围和生活的其他方面等激进事物发生改变时，这又有什么意义呢？马歇尔麦克卢汉坚持认为电子媒体是人类感官的延伸，他的职业是剖析电视和大众媒体如何给我们感知现实的方式带来根本性的变化。
在过去的几十年里，赛博格科学进展缓慢，但现代科学怪人的形象引起了社会学家、历史学家和哲学家的兴趣。对他们来说，多变的、混合的身心形象已经代表了过去所有结构的转变，包括种族和性别动态，这些结构已经从我们身体的特殊形式中产生出来。
赛博格不仅开始打破人与机器之间的硬界限，而且还开始打破人与人之间的硬界限。正如科学历史学家 唐娜·哈拉维所写，这是在再造自然。