上海的弄堂总有着一股小女儿情态，这情态的名字就叫王琦瑶。——《长恨歌》
《 长 恨 歌 》
《长恨歌》是现代女作家王安忆的重要作品，创作于1994-1995年。王安忆以上海为中心，以女性为主体，深入开掘市民生活常态下的意义，创作了不少有关都市的小说，其突出代表就是长篇小说《长恨歌》（2000年获第五届茅盾文学奖）。它叙述了上海小姐王琦瑶富有传奇色彩的一生，前后绵延四十年，融合了上海四十年的变迁。
女主人公王琦瑶是一位典型的上海女性形象，不仅有着独特的个性特点，更体现了上海文化的基本精神。她的悲剧命运是历史变迁之中上海文化精神的命运写照，两者互为镜像。作者通过对王琦瑶一生命运的书写，为已经远去的旧上海文化形态唱了一首无尽的挽歌。
王琦瑶：城市的代言人
王安忆试图以历史记录者的身份来描写上海几十年的变迁，但她又不是从纯粹的历史角度来记录，而是从日常生活的场景来记录，充满了生活气息，让人更加真实地切身体会到上海几十年的历史变化。正如她自己所说的那样，《长恨歌》是“一部非常写实的东西。在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事”。
王琦瑶的形象就是王安忆心目中的上海形象。王琦瑶是上海弄堂典型的女儿，她追求时尚，对未来充满想象，并为之努力，她的生命中有一种韧性，不甘于平庸生活的寂寞，她追求各种时尚的元素，过着精致的生活。这种对物质的欲望也是当时上海真实的写照。解放后，上海这座昔日繁华的大都市变得沉静了。这时的王琦瑶过着一种平淡闲适的生活，同外界拉开了距离。“文革”结束后，全国迎来了改革开放的潮流，而上海正处在改革开放的前沿，于是各种时尚元素又开始流行开来，各种派对、舞会重新绽放光彩。王琦瑶也受到时尚的诱惑，在虚荣心的驱使下试图追赶潮流。可以这样说，王琦瑶的生命是与上海的生命相连的。
王琦瑶：世俗的平凡人
《长恨歌》在表现上海40年代到80年代的历史时，在淡化一系列政治性事件的同时，重点突出了民间生活的淳朴状态，通过上海女儿王琦瑶一生的悲喜剧，展示出丰富的都市民间历史和文化传统。王琦瑶作为文中的主人公，相对同样生活在上海的《子夜》中吴荪甫等人物，少了一种传奇性，多了一种平凡性，这更能代表上海普通人的生活。
虽然王琦瑶在解放前曾去拍电影，做杂志的封面人物，并且是“上海小姐”第三名，但是王琦瑶只是一个世俗的凡人。王琦瑶一生经历的三个阶段正是历史大变革的时期，她却对这些漠不关心，她所关心的只是自己的生活。当导演想要引领她走向革命道路时，她毫不犹豫地拒绝了。
王琦瑶如同一个平凡的女人，追求一个温暖可靠的归属，她先后投进了李主任、康明逊的怀抱，但李主任只把她当“金丝雀”，康也是一个懦弱的人。曾经的上海名媛也只是过着平凡琐碎的生活，和多数女人一样，期望拥有一个完整温馨的家庭。
王琦瑶：追逐的一生
来自不同地域的先民们，为了能在城市立住脚跟，所以具有一种不服输的拼劲，一种不断追求的精神，这也是城市不断发展向前的动力。王琦瑶就属于这类人。
40年代，不甘平庸、年轻好胜的王琦瑶怀着对未来的渴望，成功当选“三小姐”，并成为李主任的“金丝雀”。当李主任这座可以依靠的大山遭遇空难后，她不得不离开上海，回到外婆家避乱。上海本身灯红酒绿和纸醉金迷的诱惑让她又回到了上海。然后认识康明逊后，重新燃起了对爱情的渴望。再后来改革开放，各种时尚元素又开始在上海流行起来，这也激起了王琦瑶对生活的热情。她又与一个比自己小三十岁的“老克腊”发生了离奇的恋情。这主要是因为王琦瑶一直没有在爱情上得到满意的结局，所以她从未放弃对爱的寻找。
王琦瑶：悲剧的一生
自古红颜多薄命，这种悲剧产生的条件是女性性格中特有的依附性。王琦瑶一生都未放弃过追求，但从投身于李主任的怀抱开始，她的悲剧命运也就开始了。“金丝雀”只让她获得物质上的虚荣，及时行乐的人生态度，又让她在和康明逊有了身孕后不得不面对独自养娃的痛苦。
新时代开始后，她和“老克腊”的感情并非真正意义上的相爱，是靠对旧上海的怀念来维系的，一开始就注定了悲剧的结局。美人迟暮已成为不争的事实。
最后，当王琦瑶死在自己床上的时候，她又想起几十年前那个似曾相识的场景。那时她正在片场拍电影，演一个床上死去的女人。可是那时她没有意识到，那个女人正是四十年后的自己。王安忆将王琦瑶的悲剧一生归咎于宿命的安排，这是因为她不仅要写王琦瑶一个人的宿命，同时也是写上海旧文化形态的宿命，王琦瑶的死代表着一种文化形态的消亡，为这种文化形态的消逝画上了句号。
王琦瑶的一生，可以分为解放前的辉煌期、解放后到改革开放前的平淡期以及改革开放后的复苏期三个阶段。这三个阶段是与上海这几十年的历史相对应的，两者的命运发展是如此地相似，以至于她成为上海的代言人。
（有删减）作者：黄俊亮
编辑：佚名